950807 願解如來真實義

王群眾

95年8月7日新般若宜芬問，佛對如來禪學子的開示，多是詩偈，有些很深，不解如來真實義，請老師代為〝思慧〞，而得〝聖義〞。於是，有人認為，這該是王老師說非佛說。

宜芬，在〝聞思修入三摩地〞大法當中，帶生思慧，是給學生一個學習思惟佛語法義和教化的機會。透過一再觀察老師，思維佛語的後得智，學生就能漸得正解如來真實義的能力了，這是求解佛語的正確學習。

研究至此，佛以偈為依分開示曰﹕

    意識推敲易誤解。 雖證根本清淨身。

乏智難解真實義。 後得智為導思修。

唯受教者虛心求。 圓滿後得需潛養。

思慧錯解慧命斷。 謹慎審析修慧辨。

因此，若為師的錯解如來真實義，那麼，學生就死在話下了。

例如，師解《心經》〝無〞為沒有，其弟子也就不可能證得圓滿報身佛了。這是〝文字解〞害人，害弟子不能〝常隨佛學〞，而成文字解死囚。

今改用般若解《心經》，〝無〞是無漏圓滿義。接著，為師的就會促同學入三昧踢老師的館，這是起死回生，死囚得救的唯一法門。

研究至此，佛再示偈開示曰﹕

 照本宣科意識修。 無法突破藩籬廄。

 驗證所授真實義。 般若自性導歸巢。

 見佛請法當下求。 皆因圓證三佛身。

 若無無漏圓滿義。 偏空二身妙難尋。

當佛為無漏圓滿義背書後，也就是佛說了。這就好像老師有本，校長批可，就由校長負責那樣。現再重宣其義如下﹕

生聞佛言，名聞慧。

求師代解如來真實義，亦名思慧。

再由生請佛印證，師或生所解法義與教化，名修慧。

若得佛印證所解無誤，即成佛說。

印證之法概有三種，佐證一種，即﹕

一、現量親證，乃身歷其境，親自證實之，般若佛智能成辦。

二、比量，如見落葉知秋，見炊煙知有人家等。

三、神通量，例如以如意神足通，往返西方極樂世界，印證某人往生成功。

四、聖言量，以佛說佐證之。佛說三界如火宅，故需求法處理。又佛說十法界一心，故說你是我，我是你。