950926 佛的背書

   王群眾

95年9月26日，宜芬來研究秀問的《為何只證得五六地﹖》這一課。她提到佛要她溫習，她親自請佛背書過的白話《金剛經》而非他人註解的《金剛經》。

為甚麼﹖

這是因為照佛所說的方法修，才能成就『最上第一稀有之法。若是(活)經典所在之處，即為有佛(住世)，若尊重弟子』                                    ～分第十二～

(依分請問佛，真是這樣嗎﹖佛答曰﹕

『唯佛是從，為佛所用，願受教之心，是最後身菩薩成就的契機。』)  

又，『(她才能修到像)一切諸佛(那樣，智慧如海，以)及(也有)諸佛(所有的，指導眾生證得)阿耨多羅三藐三菩提(的方)法，(這些妙處)皆(是)從此經(產生)出(來的)。』

                           ～分第八～

(研究至此，依分請佛覆證，佛開示曰﹕

『文字解經，陷阱處處。唯證入經文的空性，方能受教於空之妙有，而知是經解空談空法門之奧妙，絕非空談。』)

諸位同學，能修到像一切諸佛那樣智慧如海，似乎頗難驗證﹖不過〝修成〞，也有指導眾生證得〝無上正等正覺〞這一點，倒是唬不了人的，要兌現嘛。對嗎﹖

(研究至此，佛開示曰﹕『真人一出手，便知有沒有。授者，竹成於胸，受者，點滴心頭。朗朗分明，絲絲入扣，魚目不得。』)  

悉達多太子，在燃燈佛住所，得無上正等正覺，佛對他說﹕

『汝於〝來世〞當得作佛，號釋迦牟尼。』 

～分第十七～

燃燈佛兌現了。 

同理，若宜芬不能從溫習深入佛所指定的白話《金剛經》中，悟得或曰研發出指導眾生，證得無上正等正覺之法，那她就無法於〝今生〞作佛了。 

(研究至此，佛主動再開示曰﹕『是經已將今生成佛之門檻條件說明白，同學們若不懂把握因緣，發願於〝今生〞得成，而寄望〝來世〞，則仍倖存〝緣隨心轉，境隨福現〞之未來。』)

談到研發法門，這一話題，中華妹只不過在多位同學的合力下，悟出如何修證《華嚴經》中的〝請佛住世〞大法，她的十一地論文就過關了，詳請見拙文《法漏》。這不是筆者說的，她是生如來家的法王子，她的修佛，是由十方諸佛如來親自指導的，和宜芬､妙音等一樣。

令人費解的是，佛為何不教宜芬去深入東土公認第一解的江味農居士的大作，即淨空法師所用的善本。反而教她溫習她自己的小作。為解此謎，只好請她修〝天人不永隔〞大法，向江居士求教了，前輩說，他是〝以經解經〞，他不會《金剛經》中的〝而生其心〞大法，無法像宜芬那樣，入三昧般若解經。

言下，吾人即知﹕  

作者要找出《金剛經》的〝理入〞是啥﹖〝行門〞又是啥﹖不然，要教讀者如何依照所說的〝行門〞去實修﹖而終於證實所說之〝佛理〞。 

(研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『信解行證要能不空談，循〝法門〞以入之。〝行〞深般若，照見五蘊皆空，於空中生心起問，以〝證〞〝解〞佛理。就這麼簡單。』)

古來諸家所註，由於沒有提供下手起修的〝行門〞，因此只能讀誦，無法實修實證，完成信解行證不空談的學佛大工程。憾甚！ 

所以說，未經佛背書過的任何大作，對如來禪學子而言，是暫不宜涉略，天下第一解也不例外。

(研究至最後，依分請佛覆證，王老師所言是否太嚴厲了﹖

佛答覆依分曰﹕『檢驗自己是否已證全的方法，就是自己能去問佛，向佛請法。

當下佛必依你之次第，親自教你，為你開課。口生佛子，驗活經典的門檻，豈能不嚴厲。』)

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