910202 做死成佛古今有

王群眾

九十一年二月二日，道教教友陳明璋先生，至佛教徒涓涓家參訪，「般若智開，自性啟用」，以「遙聞力」得聞佛偈如后。頗深妙，略釋之，以供諸位同學參究：

佛由心中修。修明養性柔。

柔慈行善念。念心覺道求。

求學無上境。境遷逆水流。

流傳垂千古。古佛史上留。

人生來世幾次哉？

捨去名利苦不來。

修心養性魔不來。

做死成佛古今有。

人生病死大悲哀。

一、佛由心中修：

眾生心中有無明，修斷無明了生死，獨留清淨真如性。

二、修明養性柔：

修斷無明心鏡明，心鏡明了能鑑物，能鑑物則體眾生。眾生皆可憐憫者，養成柔慈好德性。

三、柔慈行善念：

養成柔慈德性者，所言所行皆善念。

四、念心覺道求：

內聖外王善念心，唯從覺道上追求。

五、求學無上境：

求學無上正等覺。

六、境遷逆水流：

猶如逆水行孤舟，若不奮力爭上游，必致逐波任水流。

七、流傳垂千古：

諸佛的度眾事功，立德以及立言所說的法（筏），將萬古流傳。

八、古佛史上留：

名垂青史。

所以說，「做佛事」做到老死，成就了道業的「佛」，古今都有，並非古人的專利。有志於「無上佛道」之士，請努力於終結，人生的「生老病死之苦」吧！因為，那才是人生最大的悲哀。

另，明璋道友亦聞偈語十六句，首尾二句為：

眾生心中有無明。

必致逐波任水流。

因其所聞不但文辭流暢易誦，且含義深廣，恐非千言能窮，故改以偈語述之。留下空間，任讀者諸君遨翔於「般若畢竟空」：

人身難得今已得。佛道難聞今已聞。

不為己身求福報。但願眾生得離苦。

為眾生而生。為眾生而活。

為眾生而修。為眾生而佛。

 

註：

至友教善知識處參訪或參學，是治「道學」所必須，尤其是在明師難遇的末法。

不過，必須要有「道」，否則浪費時間和體力。例如明璋道友之訪佛教徒涓涓等，在破「隔陰之迷」開悟之後，自性般若佛智起用，而聞佛偈，入佛知見。

若雙方皆是開悟証果之士，則可交換「匡正諸大妄語」的成果，增廣見聞，令正法久住。好比「見佛是著魔」，導致「佛人永隔」之「所知障」，使佛教徒永失「常隨佛學」之利等。

怕弟子流失，是不准參學的主要障礙。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一心至道。別無所求。

千辛萬苦。在所不辭。

立地成佛。法雨均霑。

度盡蒼生。同歸寂樂。

 

一百年四月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一入昧中見佛思。所思所學皆佛性。

輪迴苦難助相成。踏破牢關見真性。

為護眾生脫離苦。見過柔情真明心。

以心求助離苦樂。萬芳流傳古今學。

910218福智無比分第二十四

 

   王群眾

九十一年二月十八日，中華妹赴巴黎招商前告曰，她修「財布施」多年，含外財金錢和內財勞務布施。問今後該以何種心態，看待這種「非明心見性」的修法？

時下被認為最高明的說法是，「布施不求回報」。若果真能如願，縱使拿三千大千世界中，諸須彌山王，如是等七寶聚，和人分享，勤修的結果，必然會修成「羅漢托空缽」！

2008.12.14依分研究至此請佛開示，佛曰：

      以無所求，行佈施道。心仍冀望，終有善報。

      明言做死，勝死無做。盲修瞎練，資糧未到。

      三輪體空，財施口號。不知法義，宗門阻趣。

      未曾思議，欠債還債。有為善法，出離不了。

 

乞丐做定了，永世修不成轉輪聖王的，更遑論做佛祖了？

萬幸，佛所發現的「因果真理」並非如此。其真相是，妳曾多年存錢和勞務於「眾生銀行」，無論妳生在何道，都有錢可領以養生，有勞務可得以享受。所謂「因果通三世」。

那我「不生」呢？

所造諸善業永不失！妳必然會生來受報的，由不得妳！

為何？

因「有為法」就是「輪迴法」！

可是，我現在已改修「無為法」了。

還是會生。妳聽，即使妳修到「覺所覺空」的「等覺學位」，接下來是修「空覺極圓」。這一課的內容是，度無量無邊眾生。所以說，妳也非生到眾生法界來修不可。

～耳根圓通大法～

那我學觀世音，以「圓滿報身」度眾，不行嗎？

不行！那只能度部分的登地菩薩。像秀華、靜玫如是乃至莊文堅等，妳還是度不成的。原因是，他們不接受「圓滿報身佛」的教化。不受教的理由有多種，某法師所說的「現前見佛會生驕慢心」是其一。此所以東土修士多不敢生前見佛。只有少數聖教勇士，觀世音口中的「人才」才敢入三昧，參加如來主持的「平等法會」，向佛請教，接受教化。

                    　　　    ～圓覺經、楞嚴經～

而誤解「凡所有相皆是虛妄」法語，則是不受教的最大理由了。莊文堅是個特例，他因怕人謗法招罪，加上信心不足，不敢深入三昧求法。若上帝想用他，似可讓他中個頭獎什麼的，叫他去做佛事，他就會信心堅固了。

妳問上帝對嗎？　　　      ～勸修神人不永隔大法～

上帝點頭。

更何況妳的法緣從幼稚園到大學生都有，碩士班、博士班的畢竟少數。拿妳大陸同父異母的哥哥為例吧，妳不來做他的妹妹，能度到他和他的孫子嗎？修福資糧是為助行，不是修行的目的，目的是智慧解脫。所以說，光有福報並不能成就如來道業。為此，佛特說了個兩全其美的法門，可以供像妳這種學位的人修學：

若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，悟入佛知佛見之後，為他人說。於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

討論至此，我們似可做出如下的結論了：

今後「財布施」於妳，只是「法布施」的手段。善用它來助妳達成滅度眾生的目的，這就像妳們資助令兄開店那樣。

諸供養中，法供養為最。　   　　  　   ～華嚴經～

 

註：

文堅和中華妹皆為上帝信仰者，他們的上帝是「遍一切處，遍一切時」的，與佛教的「如來」無別。尼采推論上帝已死，其推論已被中華妹等推翻了。因此，中華妹等堪稱真正的哲學家。

    光直接與上帝對話這一招，尼采就沒學會。否則，他是不會沒往訪天堂，証實上帝已死之前，就口出妄語的，壞了自家的名聲。

    整理潤色的中華妹，先請上帝為我加的「註」，言語一番好嗎？

    好，老師。上帝說：

    自以為是的哲學家呀，連生命的真相都不知道，有什麼資格談論宗教？誤人誤己而已！

得罪了，得罪了。現在請佛總結吧。

是，佛總結如下：

眾生輪迴。乃因有業。

善惡皆業。悉數受報。

佛有一筏。福智兼修。

永免輪迴。福澤無盡。

三身一體。唯我獨尊。

無餘究竟。佛之涅槃。

不誑不妄。真語實語。

一生成就。成佛篤定。

 

    研究至最後依分請問佛：除如上精闢之開示外，另有言語開示？

    佛答曰：

    法供養，助令眾生開悟，增長智慧勝過一切，莫再以有為善法，行方便佈施，以偏蓋全，未出離六凡輪迴，而誤人子弟！ ​​​​​​​