兩對雙胞胎

王群眾

四個月前的一天上午，筆者投郵後，回家路經板橋車站，在連接前後站的天橋上，遇兩童子。他倆的骯髒引起了筆者的注意，於是駐足問道：

你們為什麼不去上學？

我們的戶籍又不在板橋！

那在哪裡呢？

宜蘭！

是蹺家嗎？

被打的！

誰打的？

爸爸！

媽媽呢？

五、六年前就離開我們了！

吃過飯沒？

沒錢了，只喝水！^【01】

好，眼睛看著一個手指甲，^【02】心裡對它一直說：^【03】

你是我！^【04】

希望能夠找出，你們流浪到板橋的原因！

志強先開口講話：

拇指不見了，^【05】但是有一個菩薩在！^【06】

那你問問菩薩，你們穿著拖鞋、餓著肚子，老遠跑來，是來找我的嗎？^【07】

就是耶！^【08】

是「緣」^【09】中注定，要在今天相見的嗎？

是「命」^【10】中注定的！

好。前面有公園、有椅子，我們去那邊談。看看王伯伯能幫你們一點什麼？

……。^【11】

當天下午約一點，筆者押著這對靈童^【12】，在公園西側^【13】，搭台汽到新店。在新店用餐後，把他倆交給台汽宜蘭線的駕駛先生，送回宜蘭，中途不得下車！

昨天（元月七號）上午，寄信回來路過介壽公園，在寒風細雨中，見四位男童在公園裡張望，其中的一位見到筆者，忽然大叫著說：

他就是我師父！

定睛一看，原來是家住宜蘭山區的那對小菩薩^【14】！

你們怎麼會在這裡？！

師父，我們是送這對雙胞胎回來的。他們從板橋跑到宜蘭車站，被我們碰到了。在宜蘭的時候，他們的嘴唇都發白了，我們買飯給他們吃！

來的車錢是誰給的？

我爸爸！

王伯伯，他們和你也有緣。所以，順便帶他們來學一學奇妙的遊戲^【15】。他們倆個，也是心中有佛的人呦^【16】！

你們有把握，一定可以遇到我？

在宜蘭的時候，我們就確定，一定可以碰到師父了！

是怎樣確定的？^【17】

我們問佛祖，^【18】佛祖說：^【19】

去公園就可以見到師父了！

如來又牽來一對，好讓筆者做功德！^【20】

好，現在，該你們倆個來玩奇妙的遊戲了！

想當年，阿難曾向佛表示，他有度化未來眾生的心願。佛回應道：

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，「應身」生彼末法之中。作種種形，度諸輪轉。

或作沙門、白衣居士、人王宰官、「童男童女」，如是乃至淫女寡婦、姦偷屠販，與其供事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。

徵引《楞嚴經》〈卷六〉之經文，早在兩千五百年以前，佛已為末法眾生的得度^【21】，擬訂好計劃了！

遺憾的是，發心接引^【22】、供養^【23】和培訓^【24】，佛敕諸菩薩及阿羅漢的世人缺缺。

換言之，即知道釋迦牟尼佛「末法度眾大計」的法師太少了，迄未大力廣告，致無法及時配合，予以接引、供養和培訓！

此所以「明師難遇」，至今仍是全球性、有待突破的佛教課題！

其他宗教亦復如是！

例如基督教〈羅馬人書〉10：13之：

凡求告主名的就必得救。

究作何解？

如何單此實踐靈修，令王某就必得救？

是「奉主之名求告，阿門！」嗎？

還是另有解讀？

求上帝印証一下，以免誤解聖意。

是「有利於人類的，就必得救」嗎？

若然，可不可以請求上帝的印証呢？

現在是民主時代，言論自由了，更何況是「有益於全人類就必得救」的請求呢？

那請誰去求告上帝較好呢？

請上帝派先知以利亞，再來一趟如何？

這個點子有創意。不過，入胎、孕育、出生、成長、相遇，要很多年呢！

六、七年足夠了！請上帝晚召我幾年，不就成了嗎？

哇噻！你無意中說到了延壽之法！

這是自己讓自己，成為被上帝揀選的人之法！

元月八號上午十一點二十三分，當板橋開往花蓮的普通列車，緩緩南下之際，空洞洞的車廂裡，兩個衣著單薄的小身影，頻頻向筆者揮動著小手。那雙身影，隨著車速的加快，漸漸地消失了……

而在剪票入站之前，這對雙胞胎對筆者說，他倆已照原訂的計劃，把另一對雙胞胎送回給他們的爸嗎了！

筆者的臨別贈言是：

這就是從楞嚴山^【25】來的人，所應當做的事了！

在口頭上，這些楞嚴山的來客，常稱呼筆者「老師」或者「師父」。其實，他們才是筆者汲汲欲尋訪的明師！

此前，筆者曾發願要接引、供養和培訓，楞嚴山的來客。只要他們給我機會！

正由於這股願力的催促和牽引，「他們」多不辭路遙饑寒，陸陸續續地從台灣各地，前來圓滿筆者的心願、成就筆者的道業！

如此人生，還會有什麼遺憾呢？

 

 

註：

【01】他倆已來板橋三天了，睡在他人公寓樓梯間的最上層。

小兄弟說，從宜蘭到新店下車，即見有個人影帶著兩人，轉接到建安的車子。至板橋一看，竟是他們以前住過的地方，就下車了。

【02】此名繫緣法界，因法界一相故。乃修一行三昧     之法，為佛所說最快成佛的法門。詳請見《大般若經》。

【03】此名「持名念佛」。但指應化身佛之名，非圓滿報身佛之聖號，這如阿彌陀佛等，所謂「一葉一如來」！

【04】此名「一真法界」，即一真一切真。是從果地知見起修。因地知見，則是一假一切假。

目的在求証「真、假不二」的中道。

故《楞嚴經》中有云：

山河大地，皆我妙明真心。

【05】此名：

照見五蘊皆空。

或：

証見空性成功。

【06】此名：

真空生妙有。

或：

自性能生萬法。

【07】俾使查明邂逅之因，亦即是否來度我者？

【08】証實確為佛牽來，與筆者論道的使者無誤。

論道使者不限佛教徒，更有耶、回二教，和儒、道二家聖者所派者。

筆者一視同仁，皆量力招待之，唯求有道可論，光陰未曾虛擲！

【09】指過去生，或今生關係之延續。

【10】係今生不可避免者，或說必然會發生者，所謂「定業不可轉」。這如，佛陀之受學生提婆達多的迫害等。

【11】所論頗多，然以下列三點為主軸：

1、什麼狀況是本來自性清淨涅槃，亦即如來清淨妙法身。此名破本參。

2、什麼是如來清淨妙色身。此名破重關。

3、什麼是無生故不滅。此名踏末後牢關。

以破其隔陰之迷，作為他倆為筆者印証東土傳統佛法、知見之是是與非非的代價，好解東土禪宗之謎：

不必另立任何文字，教典之外別無可傳！

【12】指轉世而來的有道童子，男女皆然。

【13】現已改在公園東側上車了。

【14】指登地菩薩，所謂法身大士。

【15】指遊諸佛國的遊戲，詳請見《法華經》〈第二十八品〉等。

【16】指過去生已証「自性如來」者。

【17】探究係以何種法門確定的。

【18】〈普賢行願品〉中之「常隨佛學」法門。

【19】指釋迦牟尼佛。質疑者可入三昧求佛印証之。

【20】接引、供養和培訓，佛敕諸菩薩及阿羅漢，是躬親參與本師釋迦牟尼佛的「末法度眾大計」，此屬見性功德。

【21】指以破註【11】之「三關」得度，非証得「海印三昧」之得度。

否則，便陳義過高了！

那要等彌勒菩薩，下生成佛之後再來宣說！

希望此一暫訂的得度標準，能為佛教界接受才好！

若嫌不足，可另介紹「神通大光明藏」一補之！

或以「一行三昧」為得度標準亦可！

得「一行三昧」之殊勝在：

1、能見過去、現在、未來諸佛。

2、諸經法門皆悉了知。

這是會「三教二家」入道之行門在內的。

如此即可圓滿彼等所發之宏誓了：

眾生無邊誓願度。

【22】指破彼等的隔陰之迷，恢復其過去生所修証之佛智與佛能，方便筆者求教。

【23】經教用語供養和財供養。

【24】指培訓成弘法明師，以解明師不足之難題。若每一家庭中有一位，則最為理想！

似可先從每一社區中，選二至三位做起。

【25】你家住的那座山，叫什麼山？筆者曾問小兄弟。

楞嚴山。

沒聽清楚，再說一遍！

楞嚴山！

筆者於言下有悟，就不再追究了！

宜蘭有座楞嚴山嗎？

還是如來變調音奇招呢？

 

九十九年九月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

千里不敵緣俱足。今生見証無量法。

無有生死滅度之。清見今生為何來。

 

九十九年九月十四日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

百轉千迴化身種種。有緣明師隨緣示現。

把握機會開起明路。度眾大計你我一起。

 

九十九年九月十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

楞嚴山在汝心頭。明心性之白了頭。

皆在因緣法緣牽。個個成就圓心頭。

 

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

平等不二。自力救度。

我之本懷。末法延續。

楞嚴法會。如是唱演。

諸佛讚嘆。一入無餘。