一念無明生無始<下>

王群眾 2006.12.21

本課旨在正解《圓覺經》金剛藏菩薩問無明一事。

﹙依分查《圓覺經》中金剛藏菩薩是這麼問的﹕

『若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明 ﹖

若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛﹖

十方異生本成佛道後起無明，一切如來何時復生一切煩惱? 』

既然佛與眾生同本無生，無生之中，若同妄起，則佛與眾生，義又何別﹖依分為此疑惑，除向佛開示之聖言量求了義外，並學習金剛藏菩薩，求佛不捨〝無遮大慈〞(小註)為我開示。

仁知大師解《圓覺經》之佛示曰﹕ 

『如來圓覺本來成就，因此就說不到菩提涅槃､成不成佛､輪迴非輪迴等問題，〝生､滅〞和〝迷､悟〞以虛空而論實屬〝世法〞。暫有暫無尚不隨華起滅，何況湛寂真常之圓覺，本性平等，本來不有，是無明為因，幻想為果。

然以聲聞境界，未入親證，法見未除，落於斷滅，尚不明此旨。何況眾生劣見，以有思維我見心，測度如來圓覺境。以輪迴心生輪迴見，入如來大寂滅海，終不能至。

故證果位即不再迷，成佛決不再起無明(依分請佛復證此言，佛曰﹕

『如是如是，因地的相用，莫再與果地的體性混為一談。參〝佛〞是啥 ?』)

眾生本來成佛。若以有思維之心，妄測如來境界，此非正問，僅表〝說法〞而已。』   

淨空法師講《華嚴經》時也曾說﹕

『法身菩薩沒有自己的〝意識〞，若有即墮〝有為法〞。 

〝意識〞指第六的分別和第七的執著。
故佛菩薩的〝應〞是自然而無意識的，〝自性法爾如是〞其真相是宇宙一體，能所不二。

而〝無為法〞即真如､無為､無生滅､無來去､無時空､非有遍諸有。』

研究至此，依分請自心佛開示總結曰﹕『

一真法界觀萬相。

念起隨識輪迴轉。

無地放矢皆有漏。

明心見性界觀空。

生亦無生本來有。

無明成相度途中。

始約無始即約終。

相用唯識焉執妄。

心道理體性無別。

不生不滅寂度業。

二心相對隨順覺。

無常即常般若解。

始修難免生疑悔。

終悟無遮辯思維。 

小註:疑因修而起，悔因疑而生，皆不定之法。凡修至中途，忽起〝所知〞，由自己知見不正而起疑，又無善知識為之決定而生悔。非求佛開示秘密，不能破此迷悶。此曰〝無遮大慈〞。﹚