皆應供養

王群眾

九十六年三月十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十二〉這一課至：

隨說是經，乃至四句偈等。當知此處一切世間天人、阿修羅，皆應供養。

這時，她說：

天人已現身駐足傾聽，並以花供養我等。

諸位同學，天人、阿修羅的供養，要用「天眼」才能看見，人類的「肉眼」不及於此。所以說，一定要修「無為法」的「三昧正定」，開發人人本有的「天眼」，才能証實其事。

既有証實之法而不用，就批評那是「怪力亂神」的人，是智或愚呢？

這就好像不學釋迦牟尼佛，入於「神通大光明藏」，三昧正受，去親自証實諸佛淨土的存在，就說：

我們沒看見，不知道佛國在哪裡？！

而不修往生佛淨土之法者那樣無知，甚可憐憫！

（2008.11.14依分研究至此請佛開示，佛嘆曰：『末法…

眾生無知.邪說紛紜。

以假亂真.正異斯混。

顛倒供養.不出求貲。

不如大隱.末順明師。

有佛疾呼.導末為正。

實證實解.不收分文。

匡正諸妄.網際部署。

明人能鑑.皆應供養。

處處塔立.斯為有佛。

三昧傳行.唯一途徑。

導盲眼開.校正宗門。

                    錯失良機.是人無福。                』）

因此，凡是經典上說，非人類「肉眼」能見之諸事，都該開發眾生也有的「聖眼」，所謂「天慧法佛」這四眼，去一一加以証實，才是作學問該有的實証精神。

不過，若一時自己無法修成，「天慧法佛」這種「無為法聖眼」，也可去教他人開發之，由他人來為自己証實，而兩全其美。

諸位同學，這亦是一妙法門，名之曰：

自未得度，先度他人，菩薩發心。           ～楞嚴經～

並非王某硬抝，自創品牌，欺騙世人。其實，宜芬所見天人、阿修羅，以花供養我們研究《金剛經》，還算是小case。若有學子，真正如實地見証「一佛乘」真實之法成功，連古佛多寶如來，及其寶塔，都會當場湧出，為學子証明，其師所講，乃「一佛乘」真實之法呢。

（研究至此依分請佛開示，佛曰：『

多寶佛塔從地湧出，絕非募款籌措建蓋，

棟棟宗廟醫院校舍，世間有為非彼莊嚴，

般若未開世智曲解，貽誤眾生不求出離。

           六道輪迴生死相續。不解法身人人本具。       』）

真正的祝賀場面，計有天女散花、地湧金蓮、群龍飛舞、卍字圍繞和觀音灑淨等，不一而足，熱鬧非凡。同聲恭喜回老家！

學子見此殊勝境界現前，熱淚盈眶，修行路上的冤屈辛勞即頓然消失，無影無蹤了！

（研究至此依分請佛開示，佛曰：『若非親自證入三昧，親自感受此妙不可言當的境界，斷然不易信受。所以能親證而法住者，較之僅了悟、解悟者不易退轉，或者繞道遠行逛攤子去了！』）

真所謂，朝聞道夕死可也！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師，佛說：

凡說正法者，必受供養，傳「一佛乘真實之法」者尤是。修得天眼，即可見証，法界所好實乃一同。

時空無盡。正法不孤。

妙領群生。智度苦海。

隨喜讚嘆。勇者覺行。

心之所嚮。唯一本然。