口生佛子<下>

王群眾

是，老師。佛說：

眾生都是自己了，不度眾成就「後得智」，怎麼能算「得第一義諦」呢？

所以說，我指導你們「得三佛身同體」的真理之後，跟著，就是要你們去「度十方世界的自身眾生」了。如果有同學，只教一半，就不是傳「第一義諦」大法了。

對，老師，佛說：

「第一義諦」，是兩者缺一不可的。

因此，若還有學子誤解「第一義諦」的如來真實義，那就待來生再說吧。

老師，我還有一個問題，在阿彌陀佛國留學的人間學子，為什麼不在「留學期間」就學會「第一義諦」呢？你和佛一樣，不都說那是「學佛的學堂」嗎？

中華妹，沒到該學的程度，能強教嗎？佛會為中學生，開「頂級心理學」的課嗎？

此所以，我只能跟留學歸國，來拿「第一義諦」的學子，探討「第一義諦」的內涵。否則，是自討苦吃！我不會再拿熱臉孔去貼冷屁股的。若有人自認已得「第一義諦」之法，就請勿再浪費時間和精力，耽誤大家為再來者，準備「第一義諦」的教材，好做為供養的工作了。

中華妹，佛願為我以上所說背書嗎？

老師，佛說：

程度不到是「因緣」之一，還有法緣於此時在人間成熟，學子要在人間成就，和人間需要這個法等因緣。正如 王老師所洞悉的，《楞嚴經卷六》上早已透露一二。

學生不知道的還多，勿為自己不能契入更深妙的境界，就否定王老師從諸佛那兒，蒐集來和闡明的法有誤。這即是程度不到，卻勉強來上課的結果。

當諸緣和合時，希望王老師再為諸來法眾，細說「輕賤消業」大法，的不可思議法義與教化，以利苦難眾生。此法之妙，自有知音。

（研究至此依分請佛開示，佛曰：

『有多少人有此一問〝為何第一義諦不在佛國學，而在人間證得？〞

諸法子諦聽…

佛國淨土無眾生；度眾成佛人間行…

他受用淨土。廣度諸有情。

法忍登上品。見佛悟無生。

等覺妙自性。不二入常寂。

娑婆苦眾生。出纏佛性證。

如來弘誓願。人間轉末行。

            自覺復覺他。覺行圓滿慶。        』）

中華妹，記得嗎？佛曾透過佩原化身說法，斥責妳說：

大我心，大至中內難容我！

此「難容我」之「我」，即是指佛依妳過去生的業緣，運用「他心復佛用」大法，來輕賤妳，以收「輕賤消業」之效的「另一群妳」。

若妳能理解，這其實是「自己」輕賤「自己」，一切橫逆，就皆成菩提了。這是何等奧妙的法門呀。佛要細說，就待因緣成熟之後吧。

老師，我不大了解，既是彼此過去的業緣，緣至自會取報，「他心復佛用」的意義又在哪兒呢？

修《金剛經》法門者，在「自心佛」的掌控下，依其所修功德，選擇時機、分段配對「輕賤」受報，且併收消「三惡道」業報之效，非單純的因緣果報可比。

凡永証此一真理者，會產生無比感恩之心，而無苦受，何其妙也！

謝謝，那我了解了。再請問，「輕賤消業」和「請佛住世」等法，也是「第一義諦」嗎？

這兩法一推出就被冰封了，妳還是請佛開示吧。

老師，佛說：

此二法是修「第一義諦」大法「功德的果」，自然是「第一義諦」了。

現在，該沒問題了吧？請佛總結！

是。佛說：

真正能受用「輕賤消業」大法者，才能繼續上妙覺的課，否則，還踏不進此門。

輕賤消業。奧妙無比。

消彼宿業。復消他業。

一報多消。助彼成佛。

金剛果報。難思難量。

（研究至最後依分感恩佛、感恩王老師、感恩中華妹妙覺妙修之示現！』）

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