度人度己＜下＞

王群眾

老師，多寶如來說：

身入涅槃，心尚未入。妳來向我請法，就代表了我的度緣未盡。度緣與法身度緣同時盡。

（「這麼說，度緣永無止盡？」研究至此依分請問多寶如來多寶如來答曰：『

應化器身有時盡。無明悉轉證佛身。

心是涅槃生滅相。輪涅不二緣復生。

』）

高明，高明！因為「圓滿報身」跟「法身」合一了，是故，請法眾生盡，度緣方盡。

老師，多寶如來又說：

此乃諸佛的「法身如來」所說法。

太好了！東土「法身佛不說法」的妄語，由此再度得到匡正。凡說此妄語者，因多寶如來的開示匡正，而皆有功德。（此妙法，筆者已與中華妹，在 八月二十九日 之〈妄語得功德大法〉中詳論過。） 

還有問題嗎？

有，老師。《楞嚴經》上說：

自未得度，願度他人，菩薩發心。

可見佛是贊同，自己尚未解脫，即可去取得度眾的方法，而助他人開悟，以便悟後起修的。

對呀，佛教徒吳瑞東就是個典型的例子。他見空開悟前八個月，天天來看我指導他人「見佛見空」的技巧，取得了方法，就去教人了。最後終於以此「度眾」功德，自己見空開悟了。

那，佛在《本願經》〈閻浮眾生業感品第四〉中，告定自在王菩薩說：

一切智成就如來，未出家時，為小國王……發願早成佛道，當度是輩，令使無餘。

一切智成就如來的願，是否與這些，認為必須獨自修得清淨了，才能度眾的同學的想法一致呢？

這妳還是問佛吧。我說，無公信力。

（研究至此依分請問佛：「明明是明師，所說卻不能普為世智所認同，那世間的公信力之基準是啥？法界的公信力其基準又是啥？」

佛答依分之問曰：

『世間的公信力基於啥？你會不知？

名聞素仰可依賴。財權灌頂得來開。

嘉褒大德同花順。人云亦云不信哉？

法界的公信力依據…

若非法眼也開慧眼。除非證量否則難遣。

理體實見遠勝雄辯。妙公信力觀音巧建。

』）

老師，佛說：

不同的認知，無從比較。

沒有如來不度眾。一切智成就如來在成佛前，已度無量無邊眾生。

不度眾生，永遠無法得清淨。等清淨時才想度眾，一接觸眾生，心又不清淨了。如此，何時方能成就呢？

中華妹，妳這兩個問題，是匡正諸大妄語，並令妄語者有功德。真是皆大歡喜呀！

若沒問題的話，就請佛總結吧。

是，老師。佛說：

度人度己。實為一體。

欲得清淨。除非度眾。

智者遵示。稱性起修。

朽者疑誨。自了難成。

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