真空妙有之用

王群眾

九十六年四月十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註」時，她修《華嚴》的「常隨佛學」大法，問永生的圓滿報身佛曰：

「法身空佛」會說話嗎？

佛答曰：

不然妳如何証解本經？

所解的法義又從何而來？

此所謂「真空妙有」之用。

諸位同學，「法身空佛」，就是「宇宙的本體、吾人的空性」。

宇宙的「本體空性」會不會說話，即會不會說法？

這一學案，在老一輩的佛教徒認知中，多咬定「空」是不會說法的。

（2009.02.04依分研究至此聞佛開示曰：

『不會說法的空，是偏空，是死空，是無法超越六道輪迴的空定，執著此空定，乃世間有為法。』）

此乃頗值得商榷之學佛大事，一定要在你我今生弄清講明。否則，是學而無成的。

東土古人傅大士翕，在他的《心王銘》中，曾昭示了箇中之祕，他寫道：

觀之無行。呼之有聲。

只可惜，此一行門並無後人深入之，以利益佛教徒。

（依分研究至此請佛開示，佛曰：『

起念呼之.空妙有聲相回應。

得觀無行.修既已入正定聚。

無住生心.與金剛義諦相映。

       錯失行門.又如何一探究竟？   』）

而王某之擇此學案，有一更重要的目，即阻止末法降臨東土。

在古譜《金剛經》中，本師釋迦牟尼佛，對此已有明確的開示。無奈中譯者鳩摩羅什，未在譯此一般若度關鍵性行門時，巧妙地說出「空性是活的」宇宙人生大奧秘！

如此一來，菩薩與羅漢修法上之全然不同，就可以明確地劃分了。所謂井水不犯河水，或曰你走你的陽關道，我過我的獨木橋。在佛法上，此名不共法。即無交集、沒有共識之意。

東土古今諸學子，鑽研古譜《金剛經》計一千六百年，硬是悟未及「應無所住」是啥境界？又，「而生其心」是對誰打招呼？

以上這一句經文，兩種境界。沒突破，也就談不上「般若度」了。「意識修」已。

因久久未見本來面目，縱使見到，也不知如何相認。不僅如此，連說聲Hello也不會。雖見何為？等於沒見。

當年傅大士若大聲疾呼，告訴東土的學子，那個東西是：

觀之無形，問之有答的。不信者，請踢館，我發獎金白銀 一兩 。

如來正法，必不致落到今天這種田地。

王某的辦法是，有禮品，或請吃飯、吃冰棒什麼的，視對象而定，一直到確定人類能普遍地和空對話方止。我稱之謂「人體科學驗証」。參與驗証的，不止只有東方人，西方人也要會和空聊天，才算放之於四海皆準。

（研究至此依分再請佛開示，佛曰：『

啞謎已然打千方。善巧證悟才直爽。

悟後起修般若度。不再諸攤叢林逛！

』）

這項實驗，在和中華妹等結緣之前，業已完成。所以說，後來者全是收割者，並未實際參與開發的艱苦過程。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

真空妙有何用？度眾解脫成佛。

能說能唱能演。能化能覺能悟。

非死非空非無。法身妙有一切。

生心一探究竟。包君滿載而歸。

 

法身佛是最好的老師，永生不收費外，還可隨時隨地地因材施教，不食不眠地全日候教。更奇妙的是，人人皆有。

一旦找到了，這位最優秀的私人家教，就會盡忠職守地護育、關懷、指導你，直至成佛。

收割若還嫌棄。法福差人一等。

苦到頭來方悔。終將重返正道。

誠心禮拜先人。劈荊斬棘誨我。

三世諸佛齊讚。法界永世留芳。

 

（依分研究至此仍然是萬分感恩，晚了十幾二十年才報到的我，卻能得此研究經典收割之法福，無論眼前有何逆境，都不敢再發一語抱怨，除加緊腳步追上中君師姐的進度，唯有一心至誠努力完成佛所交代，入三昧解經的任務。

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