981105有緣受教自來相聚

王群眾

045-1

98年11月5日，讀〈佛說現代金剛經〉045品〈如來與諸佛〉。見研究本品的依分同學，於研究中，忽生一念曰：

來過的佛，還會再來嗎？

When？

若然，何時來？

Where？

出生何處？

Who？

姓啥名誰？

若當年專門譯經的羅什師再來，那是為何而來？

於是，她便修「天入不永隔」大法，問羅什師曰：

如今末法，已無當年譯經之盛了。您對所譯諸經，（如《法華經》，《金剛經》和《佛說阿彌陀經》等）由像法傳至今日，有何看法？

師答曰：

譯經之後尚須解經。謅謅文字曲解佛義。

當來下生願為白衣。不再引起群雄奪錫。

隱於市潮觀宜察機。方便度眾隨順覺性。

末法傳殊本為隱密。曝露身份引人爭議。

有緣受教自來相聚。將法真義巨細靡遺。

錯謬妄語實相匡譯。白話經典收拾自己。

 

另有妙覺不便廣利。圓滿分身合一歸寂。

比丘持戒無法修及。此乃下凡授受妙義。

    諸位同參道友，白衣度眾，白話佛經，是再來的羅什師之特徵。對欲修「妙覺」佛果者，師另有一法供養。此法，比丘和比丘尼因持單身戒故，無法修及。除非緣至捨戒起修，圓滿「分身合一」之妙覺。

   因此，除白衣度眾，白話佛經外。凡遇緣須修「分身佛」大法者，亦可向再來的羅什師取經，此乃他下凡授受之無上妙義！

    諸位同參道友，學佛旨在求法以度。只要有筏必能到彼岸，何須依人？

    所謂，依筏不依人。所以說，當淡化「人度」的刻板印象，回到「筏渡」的實義上來。如此，則佛道可成！

    羅什師之一句，白話經典收拾自己。昭示了古譜藏經之古奧難懂，已失廣利眾生的功效。他之再來，就是把他過去所譯的佛經白話之，負責到底。何其善也！

    吾等後輩，見賢思齊。或曰，追比聖賢，遵示修學，則無憾矣！

 

 

    註：

一、圓滿分身合一歸寂，旨在根本解決兩性酬業情緣這一難題。

二、《金剛經》是羅什師所譯諸經中最難解的一部。若能試之，一旦突破古德所未及者，便可請諸佛指正，終

達轉末為正的使命！

何其樂也！

 

九十九年十二月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一線因緣千里牽。法緣具足助教現。

古經難聞真法理。今日在現白話解。

末法當之看此時。隨文入觀解惑疑。

甚深三昧得法義。真實法義得解脫。

 

一百年四月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

累世因緣把線牽。諸圓和合現於今。

共相護持因緣深。回首一看如是淨。

境中互現法中義。教化自心利眾人。

功德圓滿今必行。不枉來今已示現。

功德成就諸眾你。待引大眾回一心。

白話經典來修齊。圓住後得必開啟。

諸位禪子必明心。法中之義必住一。

諸多經義已說明。用不用心修內勤。

 

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