228 990211眾生與非眾生

王群眾

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九十九年二月十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十七品道斷古今〉，見宜芬同學研究至：

世人以為，他們對宇宙人生的研究報告是門大學問，代代累積，書高如山。

不知人人本有「般若慧劍」，可以取出而妙用之。當隨著機緣，把諸大妄語給劈斷。

這時，她續聞佛曰：

以經解經。六根相傳。

厚厚世學。練就老參。

放下所知。入空門山。

般若開通。學問自然。

劈妄破障。自性過關。

大身藏經。三昧獻章。

諸位同參道友，古來東土佛學者，發明了一種解讀古譜藏經經義的方法，叫做「以經解經」。解來解去的結果，只有他自己知道，被解的那句經文的如來真實義。甚或，他也不知那句經文所描述的境界是啥？

例如：

《心經》的「照見五蘊皆空」，正是《金剛經》的「若見諸相非相」，亦即《楞嚴經》的「若有一人發真歸元，十分虛空皆悉消殞」，或即《楞伽經》上的「若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅」。

另如：

《心經》的「究竟涅槃」，正是《金剛經》的「無餘涅槃」，亦即《法華經》的「入正定聚」，或即《華嚴經》的「一真法界」。

佛說，如此以經解經，六根相傳，厚厚世學，練就老參而已。

所謂著作等身，是這樣等出來的。

讀者就是讀不出佛說諸經，不過只是昭示「你是我，我是你」的法義罷了！

所以者何？

你空我空，所空皆同。並非所見之空，個個差別，不是同一個空！

古法解經的果，是末法之到來。無有可取，不足為訓。

為此，佛開示的入道之法是：

放下以經解經之所知障，改入不二之空門山。般若佛智能於空中生心起念問道而開通，之後造論闡明佛說的學問，也就自然合於如來的真實法義與教化了，不亦樂乎！

如此修學無上道，便能劈妄破障，自性自度也就過關了。

當知，汝之大身，即宇宙合一之如來身，本有藏經三藏十二部。至於如何取而用之，三昧禪定能為此獻章，而著作等身。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真心之作。法性如一。

平等無礙。般若泉湧。

大身立言。本自具足。

無字天書。妙有一切。

一百年三月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

參學之道。以心印經。

法法貫通。終究是一。

經藏古譜。白話現今。

明義了義。深得參就。

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