265 990320實相參

王群眾

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九十九年三月二十日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十七品究竟無我〉，見宜芬同學研究至最後，恭請大家共有但鮮為人知的圓滿報身佛開示，佛曰：

文字解經不可取。僅供記錄實相參。

一解再解已了然。感恩群眾補餘憾。

諸位同參道友，佛弟子在未開啟其本身的般若佛智之前，因為不能於悟後正式稱性起修，所以只好推敲佛經經文的意思，此即名「文字解經」。

例如《心經》的「無智亦無得」，由於受到東土祖師禪六祖慧能「本來無一物」等說之影響，認為都既然「照見五蘊皆空」了，那實相必然是「沒有智亦沒有得」！

於是，落入「斷滅」的錯誤知見，而至今之末法。

倘若玄奘大師，中譯「照見五蘊皆空」，這句學子於修大空三昧時，頓入空性境界之文字般為「照見五蘊皆空性」，那麼，「五蘊」便成為「空性」法身佛了。

法身佛所有的是，「般若佛智和無上正等正覺」，故非沒智亦沒得。

那，無智亦無得，該作何解才是正知正見呢？

空性法身佛之智，是無漏妙智。其得，乃得無上正等正覺。這樣解讀，就非「斷滅相」了。相者，有為法是；非相，方是出世間無為法。

因此，「本來無一物」仍是斷滅相。及至悟到自性能生萬法，方証「本來無物相」之真理。如今，我相人相眾生相和壽者相現前，落入有為世間之法中，該如何救濟，始可免於六道輪迴之苦呢？

那就「參實相」，參出「空有不二」之理，也就解脫了！  

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

文字套解不究竟。未見實相明真義。

般若觀照自性度。清楚明白是捷徑。

一百年三月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

當體實相參學道。不入究竟何人道。

道得所聽非見証。証得萬有入心造。

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