304 990428僅取教化

王群眾

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九十九年四月二十八日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零一品若無行門〉，見宜芬同學研究本品至最後，聞大家的圓滿報身賜偈四首曰：

老王傳法。行在行門。

直指重點。引人入証。

賣瓜不誇。甜度自抓。

童叟無欺。絕不虛妄。

羅漢想瓜。思惟難察。

寄望聖言。妙現不詫。

空生妙有。淨染皆佛。

僅取教化。直入寶所。

謹思慧佛意如下，分享有緣：

老王群眾傳如來妙法於末法，其在行之處在行門的發掘上。直指重點不涉枝節浪費唇舌，引人入勝自証宇宙人生真相。賣瓜不誇，甜度自抓，童叟無欺，絕不虛妄。

修四聖諦羅漢之法者想得瓜王，雖思惟修之卻難察其微妙。寄望法施聖言能令得其不思議處，遇無住生心妙現時完全不詫異。所謂空生妙有，淨染皆佛，僅取教化，直入寶所。

諸位同參道友，《法句經》有云：

雖誦千言。不解何益？

若解一偈。行可証道。

所以說，欲「証道」者，非「行」不能成就。不過，行者眾，卻未見眾「証道」，有人究其原因嗎？

王某讀《楞嚴經》〈卷六〉末頁，見佛陀開示祂所敕下凡之諸菩薩及阿羅漢，在人間，只要做三件佛事，便可不負佛之重託：

一者，稱讚一佛乘。

即《法華經》所載之「一佛乘真實之，法無二亦無三乘法」。

原來是因修偏了。修了個「六度萬行」的菩薩法，如是乃至四聖諦、十二因緣這三乘法。且以財布施、念誦經典、燒香拜佛等為主。

有學子專攻「一佛乘」真實之法嗎？這如修：

1、為諸佛護念大法。

2、植眾德本大法。

3、入正定聚大法。

4、發救度一切眾生之心大法。

～法華經第二十八品～

若有學子四法全修，也就是修「一佛乘」真實之法了。

二者，教末法世人身心入三摩地。

即教他們入正定聚，見佛見空，與佛或空對話，好修「常隨佛學」大法，如宜芬同學所長者。莫讓《華嚴經》中之此一大法塵封過久，無人知曉。

三者，斷除諸大妄語。

此同樣為「錯」解如來真實義所致。故佛才囑咐下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，斷除諸大妄語。

這不禁令人生疑，難道，東土兩千年的鑽研，連一偈四句關鍵性經文，都沒解對嗎？

事實勝於雄辯，人間進入「末法」已超過五百歲了！

往者已矣，追究責任，無住於「証道」。

當務之急，是重新「解」過。一旦「解」對一偈四句關鍵性的經文，不就「行可証道」了嗎？至少，《法句經》上是這樣說的。

理既已通，儘管全力以赴吧！願能確實執行本師釋迦牟尼佛的三大重託之一：

斷除，指匡正諸大妄語，勿令三世佛冤。

那從試解哪一偈開始呢？

「認祖歸宗」是東土的文化極致。請問，人類得祖宗究竟是誰？

先弄清楚，這個人類尚未搞清楚的問題吧！

大哉問，大哉問！

～他方世界的來客插播～

《法華經》有云：

如來是眾生父。

若能正解這一句經文，也就能「証道」了。何須四句一偈？

《創世記》等上說，神或曰道，是人類的父，亦名天父。因此，父、道、天父，就是如來，這是「認祖歸宗」的首解。接下來是「行可証道」。

如何行，方能証道呢？

佛教徒所知之法，不外參禪、持咒、念佛。後二法似皆知之，無須多言。唯參禪一項似莫測高深。

參「我是誰」如何？

即一直自己問自己「我是誰」，今生非要問出個答案不可！

老師，請問我是誰？他方世界的道友問。

你是如來！

不可能！如果我是如來，還用向老師您請教嗎？

說得也是！

二十多年前，王某曾在行走間自問「我是誰？我是誰？」是自問，不是問老師喔！

問了約三百公尺的騎樓，來到地下道入口處。下台階之前，仰頭問蒼天：

我是誰呀？

蒼天居然發聲回答了：

宇宙是由「你」惹出來的，由「你」來善後，是理所當然之事。

請問，你不是如來，是誰？

原來，宇宙是由我惹出來的！這代誌大條！

～也會台語～

善後就好了啦！沒啥了不起的罪過。

這還沒啥了不起的罪過？！

你不惹出所有一切的眾生，眾生哪有機會修一佛乘成佛之法呢？

對哦！若不現出個別生命，就無法永斷無明了。

善哉，善哉！但請隨緣教他們永斷無明，方成佛道之法吧！

那一定要「圓照清淨覺相」才行。

～知圓覺法語～

對呀！佛說，空生妙有，淨染（即善惡）皆佛，僅取教化，直入寶所。

受教了！

 

 

註：

淨染佛皆佛之佛，係指圓滿報身佛，乃三佛身之一。

所以者何？

因是空性所生之「妙有」，非帶無明之有。「凡有」，是「你惹出來的器世界，含所有一切有情眾生」。

令人費解的是，空生妙有之妙有，怎麼可能是「染」？

淫怒痴是「妙有」？

淫怒痴是梵行，即清淨之行為。

由於這是妙覺，未及上妙覺之課者，對「染佛」是難以接受的。當學子親自見証了「無明真如無異境界」的真理之後，自然即接受「妙有染」亦是佛了。這如《心經》之「無苦集滅道、無無明、無老死」等。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

犀利人生。複雜業網。

明師點剔。一一智除。

法界一相。同體無餘。

圓通法義。至性成佛。

一百年四月十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

三昧之中相化千種。以示皆相切取法義。

法中一相無生無滅。般若金剛已入心法。

一百零一年四月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

般若作主當家行。行住坐臥皆佛性。

三昧起修教化明。你我皆是佛本心。

妙言妙語般若行。圓盡滿智勤修齊。

空入三昧妙趣事。教化自心修分明。

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