305 990429識心與真心

王群眾

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九十九年四月二十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零二品了悟與行証〉，見宜芬同學研究本品至：

了悟佛理，並不等於就會「行証」佛法。佛的這一昭示，也解釋了為何六祖慧能，聞五祖弘忍為說《金剛經》至「應無所住而生其心」經句時，了悟「自性能生萬法」之真理，卻未在《壇經》中，傳下如何行証「無住生心」大法，分享後世學子的原因。

這時，她請教大家的圓滿報身佛：

不能行証，無住生心的關鍵在哪裡？

佛答曰：

當年佛的常隨弟子等，不能行証的關鍵，在於不敢在空三昧中生心，問道以入佛知見，以為仍是識心起作用，非真心回答所問。

由於他們不敢在空三昧中，生心起念，求証此空是啥空，其結果就死守偏空，只証了個阿羅漢果。

汝等當知，不敢真空生妙有，以為法身空佛乃是魔說，害死了多少靈修者，甚至於會產生難以回小向大的定性阿羅漢。

從無住生心這個法門起修，到証悟永住，而非僅了悟「自性能生萬法」這一真理，還有一大段距離呢！

諸位同參道友，入大空三昧的學子，若不敢續修《金剛經》中的「應無所住而生其心」這個妙行門，就與佛果無緣了！

當知，學子一入大空三昧，其無明妄心，佛在此名之曰識心，便不起作用了。此刻，彼等所生之心，乃是真如之心，係自心佛作答。

若這一妙理尚未悟到，即非修大乘正宗佛法了！

充其量，不過証個偏空涅槃的阿羅漢果。

成佛與否的關鍵，就在此一招上，請三思之！​​​​​​​​​​​​​​

註：

末法時期之愛心意識修，與正法時期之真心般若度，二者不同處，在前者無須修三昧禪定，關閉妄心的作用，讓真心當家作主吾人之身口意，待餘習漸除後，終成佛性之人。

一百年四月十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

能入三昧未起心。枉費佛師一番心。

生汝心試問空中。萬般明瞭在心中。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

真識不兩立。正末不同果。

修得金剛心。度入常寂光。

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