(329) 990523 雙贏之法

王群眾

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九十九年五月二十三日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十二品三昧禪定〉，見宜芬同學研究本品至：

王某曾見証這一三昧境界，証實「神通大光明藏」，確是一切如來，以智光莊嚴而永住恆持的，是諸眾生清淨覺地！

入此三昧正定者，此時的身心，是處在「寂靜滅度」的不可思議狀態。

時間的三世—過去、現在和未來，全呈現出「平等」的本際原貌。

「寂滅」亦圓滿了十方的空間，以及宇宙萬生萬事和萬物。

在此一切歸一、不二無異的三昧正受境界中，「法身德」能起隨順之妙用。

因此，學子於此一切歸一、不二無異的聖境中，只要生心起念，「法身德」便能起妙作用，顯現出十方「諸圓滿報身佛」及其「淨土」。

佛與諸大菩薩摩訶薩，十萬人具。並與諸眷屬，皆入三昧，一同安住在如來主持的「平等法會」中，啟請聞法，以入佛知見。

這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

感謝群眾白話了此段重要的經文（即：

一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地！

身心寂滅。平等本際。

圓滿十方。不二隨順。

於不二境。現諸淨土。

與諸大菩薩摩訶薩，十萬人俱……與諸眷屬，皆入三昧同住如來平等法會。）

如是入三昧正定之境界的實相、法義，表漏無遺。

學子可依此不二理，入不二境，同住如來平等法會，以入佛知見。

末法學佛之行門，已白話至此，若仍不悟，徹經通教，益於何乎？

諸位同參道友，末法時期，學子欲求如來正法，看似無望，實則非也！

《圓覺經》上，本師釋迦牟尼佛，曾與諸大菩薩及眷屬十萬人俱，示範入於神通大光明藏，三昧正受。於此三昧正受中，請主持法會的如來開示，正是《華嚴經》上的「常隨佛學」大法！

當年，佛的常隨眾—諸大阿羅漢，因生前未入過此種三昧正定，故無法修「常隨佛學」大法。只好在佛滅度火化之後，以戒為師。

宜芬等如來禪証悟者，棄修羅漢之「定解脫」，改修菩薩之「慧解脫」。於無住時，而生其心。啟用般若佛智，實修實証，以期渡抵波羅蜜多這無苦的彼岸！

所以說，他們今生，仍是佛的常隨弟子。只不過，是常隨圓滿報身佛，而非佛住世之時的應化身佛學佛。

彼等入如是之三昧，為自己「建立」如來正法仲裁機制。隨時隨地可踢我這個助佛宣化者的館，不受我騙，為此法之特色！

又由於末法時期，大妄語漫天，欲不受諸大妄語之毒害者，唯一可行之道，就是建立如來正法仲裁機制。凡有疑惑，學子即效法佛，亦入於神通大光明藏，三昧正受，恭請主持法會的如來仲裁之。像宜芬等學子，猛踢王某館這樣。

換言之，請聽聽如來對王某所造論的看法。對者信受奉行，錯者擯之棄絕。

王某也因此確定了「所言」的正確性，真可說是雙贏呀！

感恩！

註：

如來正法仲裁機制，並非全無副作用。它會令「助教」難為，毫無隱私，好比全裸的模特兒，一覽無遺。

稍一不慎，立馬被抓個正著，好不難堪！

例如二十年前的一天，遇何昌益同學於板橋介壽公園。他是耶和華如來牽來和王某研究〈羅馬人書〉10：13，這個「就必得救」之法的。中譯的經文是：

凡求告主名的就必得救。

～和合本新約聖經～

 

王某解此法門即佛教的「持名念佛」，就依我解，「教」何昌益同學，一直念上帝、上帝、上帝……，望能叫開天國之門，面見在天國的上帝，直接向上帝求教「神道」奧秘之何在。

何昌益叫開天國之門，面見上帝之後，上帝告訴他：

王老師家裡的《聖經》有問題！

和合本的《聖經》，怎會有問題？這太叫人驚訝不解了！

王老師改「求告」之「告」為「念」，教你念見我，就是問題！

我可沒擅改《聖經》經文之一字，僅在「教人」見神與神對話時，這樣靈修而已！

改告為念，希臘文《聖經》是正確的。

上帝，這可是您改的！

何昌益，若有人追問，你儘管據實相告。說，不信請查西臘文《聖經》！

王老師，上帝說，你「西」字寫錯了！

哦對，是譯成「希望」的「希」！

於是我把寫在地上的「西」字劃掉，改成「希望」的「希」。

技術人員很少動筆，白字難免，可是被學生逮個正著，實在不是滋味！

上帝怎麼不替我顧顧面子？

這會讓我不敢輕易地再教您牽來的人才，見您和您對話，以享伊甸園之樂的！

您又不是不知，筆之於我，重若千斤？！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。​​​​​​​

是，老師。佛總結如下：

原本一體。無有分別。

時空融性。般若妙度。

扶彼助己。同時成就。

圓滿道業。不負眾望。

 

一百年四月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

通行如來法。聖父諸佛一。

同住寂樂土。不枉空証來。

隨順不二境。至始無有別。

人識意智辯。不如佛師學。