(337) 990531 有漏福報難除苦

王群眾

116-1

九十九年五月三十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百一十六品擺脫造善業之相〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結，佛曰：

清淨覺相回歸真我。能令度脫速返彼岸。

究竟拔苦永斷輪迴。無餘涅槃妙住寂樂。

世間善法無明為伍。以為至善佛道可圓。

有漏福報難除諸苦。苦苦相生無有退路。

無盡功德不以世求。果報難量不可思議。

修一得二何其殊勝。應有盡有夫復何求。

諸位同參道友，以上佛總結的三偈十二句，前後八句指修如來正法之種種。唯中間的一偈四句，是說修世間善法。

如此鮮明的對比，若還看不出兩者之差異，而有所抉擇，那實在是「業障深重」了！

「擇法眼」之與成就佛道，是何等地不可或缺，由此可見一斑。

諸位同參道友，佛曰人生是苦，今再開示，究竟拔苦之道，乃在永斷輪迴。

《金剛經》中所記之「無餘涅槃」，是令所有一切眾生，妙住寂樂的法寶。故只要鑽研如何能令學子，入無餘涅槃的方法，即所謂的「行門」，為師者即可助其弟子，入無餘涅槃而得度了！

好的開始，成功了一半。那就專攻《金剛經》的「無餘涅槃」吧！

一旦確証《金剛經》的「無餘涅槃」，是「法報應這三佛身一體，其壽無量」；且清楚見証的方法，即可度眾，皆令入無餘涅槃而滅度之了！不亦慈悲乎？！

佛又曰，清淨覺相回歸真我，能令度脫速返彼岸。其中的「速返彼岸」之「返」，宜改成「抵」，即速抵彼岸。

所以者何？

因「返」之一字，易給人原來就在「彼岸」的認知，或曰，眾生本來是佛的解讀，如今落在人間，成了眾生。萬幸，得遇如來正法，經圓照清淨之覺相，回歸了真我。

於是，有人見此會問，本來是佛的眾生，為何於成佛之後，老毛病復發，重新變為眾生？

眾生原本就是眾生，非佛。一旦修成了佛，就永遠作佛，不會重變成眾生的。所謂：

一成真金體，不復重為鑛。

～圓覺經～

因此，此「返」係指回歸與無明同體的真如天鄉，因永斷無明故。

特此說明，避免誤解，三世佛冤！

另，佛說，修一得二何其殊勝。一者，一佛乘如來禪是。二者，福慧雙得。

復次，佛昭示，世間善法是與無明為伍的。即世間善法和無明是一國的。這一真理，若仍不知，堅稱所修是功德，便錯兇了！

當知，佛菩薩所修功德，是無法以「世間任何善法」修得的，這是極其無奈之事。不是善心人士或名慈善家說，「修世間善法，就是修佛菩薩的功德」，就算得了數的！

這是因為，「功德」只在法身中。

修與見証法身有關之行，才是修佛菩薩的功德。這如教人「見佛見空」，又於悟後教人如何稱性起修等。

總之，「般若度」是功德。若無般若為導師之另五度，即布施、持戒、禪定、忍辱和精進，全是盲修，或曰意識修。人間的愛心善行，道德勇氣，通通非佛家所謂的功德。此所以佛在總結中說明：

無盡功德不以世間之法可以求得。

梁武帝所修，實無功德，有漏福報而已！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

明白清楚不同因果。自性鑑証能知取捨。

唯一至道無二無三。真正功德篤定成佛。

一百年四月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無漏智圓方成道。引眾接見三佛身。

福德雙修何其樂。福報出離苦無期。