990618空有不二實相禪

王群眾

122-1

九十九年六月十八日，讀〈佛說現代金剛經〉122品〈法界一相証永生〉。見研究本品的依分同學，聞佛讚嘆曰：

王老師將佛偈白話得十分貼切而簡顯易懂。

該佛偈是：

能化萬物即是空。所化萬物即是有。

有識法身畢竟空。不入三昧不得解。

妙有報身度應化。是心即性悟本心。

空有不二實相禪。法界一相証永生。

諸位同參道友，在第一個四句一偈裡，佛昭示宇宙萬物以及你我他之來處。是來自於能化現宇宙人生的空性本體，非無中生有者。

其次佛開示，名之曰「有」的宇宙萬物以及你我他，若想認識元始老爸，以便好「認祖歸宗」的話，只有一條路好走，那就是，入三昧正定。

所以說，不修佛家所言的三昧正定，欲求明心見性，認祖歸宗的學子，是「盲修瞎練」，白忙一場！

所謂，不識本心，學法無益。這就是王某，慧思佛之第一偈的結論了。

以下再略明一下佛示第二偈的法義與教化：

吾人的元父所應化的「有」有兩類，一是凡有，即天地萬物以及你我他。一是妙有，即佛淨土和佛淨土裡的圓滿報身佛。

圓滿報身佛所度之應化身，是成熟眾生，這如《佛說現代金剛經》的當機者之一依分同學等。

再來，佛說，空有不二就是實相禪。

空者，即元始老爸，佛學名其曰佛之法身，乃三佛身之首。有之妙有，是佛之圓滿報身。而有之凡有，就是佛之應化身了。

如此不二，名法報應這三佛身一體。凡親自見証此實相禪之妙理者，名法界一相，得証永生之人。或曰，自覺已圓。

一百年九月二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

妙有應化點疑惑。三昧正定不由他。

一相歸真不有二。自覺覺他究竟本。

一百年九月二十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

法界一相証三身。空有實境妙法生。

探入境中真實相。如是實相禪中定。

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