990628一切之一平等觀

王群眾

124-2

九十九年六月二十八日，讀〈佛說現代金剛經〉124品〈一心不亂〉。見研究本品至最後的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛補充曰：

一心不亂有步驟。無我方能去諸妄。

非相即入性空觀。妙我妙相取假觀。

無不是我同體觀。空有不二即中觀。

一切是一平等觀。証入深淺次第觀。

諸位同參道友，「一心不亂」一語也可見於《佛說阿彌陀佛經》。其法義是，修「念佛三昧」，修到「現前見佛」，名假觀。這是頗特別的法義，略異於天台宗的空假中三觀說。

不但如此，學子於見佛時，與佛對話，問知彼所見的佛，是自己另外一個身體，所謂妙我，加上佛的妙相。這時所取者皆名假觀。

此一假觀，對末法的淨土宗而言，已是不可思議的成就了。

所以者何？

因彼等認為，念佛現前見佛，是著魔。主張見佛不理不睬者，已是阿彌陀佛了！

那知，「一心不亂」中之假觀成就，乃是修得上品上生功德。不信者，請於現前見佛時，請佛印証之，踢王某的館，謝謝！

再來，念佛念到「非相」臨身，一切都看不見了。佛曰，即入性空觀。此亦即《心經》中之「照見五蘊皆空」，或《金剛經》中之「若見諸相之非相，即見如來法身空」。

再來，中觀之空有不二。此空，即空性觀成就。此有，即假觀成就了。如此之成就，即名中觀成就。並未言及「凡有」之天地萬物在內。

再來，無不是我就是同體觀。一切是一是平等觀。此「無不」和「一切」，就必須包含「凡有」了。這樣才是《金剛經》的入無餘涅槃而滅度之。於是，淨土入金剛之合一妙義就完成了。

探討至此，為法義一致起見，王某認為，「妙我妙相取假觀」之開示，其中之「妙我」，應含「無不和一切」。即凡有之天地萬物，在「同體觀」真理下，也被証成「妙我」了。加上妙相之諸圓滿報身佛，共為假觀成就，如此也就究竟了。

最後，証入深淺次第觀，其最深者，無過於「空假中三觀，加上同體和平等這兩觀」全部成就。

總而言之，如來禪的証量，就是這「五觀」成就。請一一証入吧。

註：

或有見聞者見此，會認為陳義過高。末法時期，有一觀成就就阿彌陀佛了。

可是，為轉末成正，不得不「五觀」全証。不能以一二觀成就為滿足。更何況，一心不亂有步驟，無我方能去諸妄。

無我者，無不是我同體觀是。

願諸位同參道友深思之。

一百年七月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

平等觀自性心。空有不二無別。

你我皆一本源。覺照自我明心。

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