990630回映真心孤寂道

王群眾

125-2

九十九年六月三十日，讀〈佛說現代金剛經〉125品〈非眾生〉。見研究本品至最後的收訊人，即〈佛說現代金剛經〉的當機者之一的依分，問佛曰：

佛僅傳能「根除」生死苦之出世間法，然化喻的方便法，非法嗎？

佛答曰：

非法的當體空性也是佛性，但要「非眾生」方能得悟。妳聽：

好了歌道世間好。功名利祿忘不了。

妄心無明作假靠。麻木團拜不知道。

回映真心孤寂道。不用大腦參佛道。

無拘真心道場造。覺蘭那行提般告。

略釋之，分享有緣：

末法時期，如來正法已末。有心至道者，求如來正法無門。於是有人就說，既然如此，那就修修末法好了。況歌頌末法之道也很好的人也不少。

末法之道的特色，在功名利祿忘不了。這是妄心無明作假靠，麻木團拜還不知道。以為可以求得世間的名利就好了。

因此，在法末的時代裡，學子若想回頭內觀映在自身中的真如清淨之心，這種修法，就是孤寂之道了，知音難覓。

所以者何？

這是由於末法所流行的是世間善法，少人返聞聞自性，這全是不用大腦參究佛道所言何事之必然。

當知，吾人的無拘真心，一旦因三昧之力而起了作用，這時所造的道場，才是正法的道場。

換言之，人性而非佛性的愛心善行，皆非如來正法。甚至，覺悟阿蘭那的行者之清淨自在，還是阿羅漢的偏空涅槃，是化喻方便之法，非寶所。大乘正宗佛法所欲見証的是無上正等正覺。這要「應無所住而生汝心」，像妳現在這樣子修，生心起念向我請法才行，所謂常隨佛學。

所以說，當年提般達多，告訴信眾的法，只是化城。此所以我不能把僧團的領導權交給他的原因，並非我霸著不放。

見証無上正等正覺，才是真正「根除」生死苦之法，正如妳正在修的如來拈花實相禪。

諸位同參道友，世間善法之中，連阿羅漢所見証之偏空涅槃也無，更遑論入《金剛經》的無餘涅槃了。

化城，只是修學佛道的中途站。尚有道程在前頭，休息一下，繼續前程吧，寶所才是目的地。

註：

羅漢所修的四聖諦「苦集滅道」，是化喻的方便法之一。另尚有十二因緣和菩薩所修的六度萬行，共三種方便法。今佛開示，非唯一佛乘，成佛之法外的非法，即所謂的「無二亦無三」，其當體空性也是佛性。但要修成「非眾生」的行者，方能悟知此一真理。

諸位同參道友，《心經》是一佛乘成佛之法，然東土修士解讀了一千多年，至今尚無解全者。

所以者何？

因，是故空中無色，…無苦集滅道。…。是當體空性的「佛性」的緣故，而東土的「非眾生」，尚未悟知其妙，有待努力。

請目注「苦集滅道」四字，與之合一同體，見其當體之空性。見之後，請起念問曰：空，您是四聖諦嗎？然也。那你妳也就是「非眾生」了！

一百年七月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空生萬妙有。無獲相中行。

三昧正定思。無餘涅槃道。

​​​​​​​