990705依正不二

王群眾

127-3

九十九年七月五日，讀〈佛說現代金剛經〉127品〈劫後餘生〉。見研究本品的依分同學，修「常隨神學」大法，請上帝開示有關《新約聖經》上所記，先知以利亞再來，成了施洗約翰之實相。上帝說：

 當然不是以利亞本人，那是他的應化身，屬依報體。（依報體每一次降世，都不同。這如依分同學，本是達摩的東土弟子。今生來人間，求証三身或三位一體的如來拈花禪，以補她過去生未証全之禪法。從男生成了女生，依報體變了樣。）

而是以利亞不生不滅（永生）的靈，（應化另一身入胎下生），這屬依報體。

屬靈的輪迴，其「依報體」當然會不斷（地）改變（換身）。但宇宙的本體，卻是依（報體和）正（報的聖靈是）不二的。

（不過，）這真理要是說給（尚）未（靈修到）清心，（尚）不能見我者，不能直接「與神對話」者聽，是徒惹爭議的。

諸位已靈修至清心又能「直達天聽」的同學，上帝在此所言之「依正不二」，是指依報體應化下凡，和能應化道成肉身的宇宙本體聖靈，這二者之不二。是所謂的「能所不二」。

和諸師根據〈淨土五經〉，所言之佛國淨土的「依正莊嚴」不同。所言依者，指佛國淨土。報者，指佛國淨土裡的佛身和諸聖眾之化生之身，如阿彌陀佛一樣莊嚴。似未言及，能化現一切諸相法身空佛，此「正報身」，和屬靈之依報身，這兩者的不二。

聖靈就是一切，一切就是聖靈之不二，這是沒有問題的。空即是色，色即是空嘛。然而，以利亞之再來，是聖靈所直接應化者，除非他的「生相無明」已破，可以「般若潤生」了。不然是仍有深入之必要。上帝之「依正不二」，乃是「聖依和聖靈之不二」，非凡依與聖靈之不二，特此提醒，以供驗証之用。

一百年七月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰

源體不二。分化之別。

相用之分。回歸至一。

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