990707妙覺之學

王群眾

128-1

九十九年七月七日，讀〈佛說現代金剛經〉128品〈浮提除名〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

妙覺之學等覺未必信受。更遑論其他次第不圓者。

若非摒除一切人智意識。無法理解不可思議妙果。

極峰高處獨受不勝孤寒。難免群舌鴨掌世俗規範。

能否認默擯潛修堅忍不移。方得究竟圓滿無礙佛境！

諸位同參道友，以上佛所示依分之兩偈八句，是白話文的，似無須再「造論」闡明之。那就再隨「妙覺之學」，連等覺十一地菩薩，也未必相信接受，更遑論其他十地以下，次第不圓的行者了。這個緣，說一說，在兩性世界，修分身佛的妙覺之學好了。期能根本解決男女兩性之間的，「酬業情緣」之無盡糾纒之苦。

請試想，兩性之間的「酬業情緣」不了，有可能出三界不來了此情緣嗎？

斷然不能！

就拿欽點的，〈佛說現代金剛經〉的收訊當機者之一，依分同學為例吧。她在菩提達摩大師西來東土，擬覓一如來禪的衣缽傳人時，是現出家相。事隔了一千多年，她今生又來取如來拈花禪法，過去未証全的，三佛身之一圓滿報身的妙用佛理，終於如願了。而成了〈佛說現代金剛經〉的當機者之一，為己為人收訊經文。王某則奉示造論以明之，專攻思慧，即思惟修，供諸來學子踢館，精益求精，轉末法為正法。

除非，她的酬業情緣已了，她是不可能與她的「無始相約」，共修分身佛的。所以，只好先了了酬業情緣，以待緣盡了。

〈普賢行願品〉之「請佛住世」，是妙覺之學，等覺也未必信受！

更遑論十地以下的菩薩了。

一百年七月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

人智無法思佛義。方待起用本智俱。

一探真實佛之義。妙覺妙思入佛境。

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