990712語彙妝點增迷霧

王群眾

130-2

九十九年七月十二日，讀《佛說現代金剛經》130品〈文學化佛經之謬〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請廿四小時無休的圓滿報身佛開示，佛曰：

不時出點文學偈。好讓助教有共鳴。

集體創作藉事做。留下足跡供人酌。

所以如來禪裡沒有輸贏，妳聽……

裡子是體。表相為用。

深淺所度。程度不同。

隨順因緣。覺性攝受。

對機契理。般若胡同。

文學符號皆為表徵，隨空時變異，工具而已，唯一繩準，即般若之智，（非人智意識修。）妳再聽……

離言思淨智自成。語彙妝點增迷霧。

未來若用火星語。比手畫腳猶得度。

諸位同參道友，佛既說，「語彙妝點增迷霧」，卻又開示「不時出點文學偈，好讓助教有共鳴」。不幸，助教王某今生沒文學細胞，見到佛所出的文學偈，不但沒共鳴，有時就跳過去算了。

所以此處所指的助教，必是有文學細胞之人了。不然就是訓練王某也該略有文學素養，方便白話古譜的，被文學化了的中文佛經典。

另佛說，集體創作藉事做，這是必然的。不然，就沒如來禪子，因看不懂佛的某些開示，撥電話來，麻煩王老師修一下「願解如來真實義」大法了。

於是，就動筆造論，以為備忘了。而佛，卻將之文學化成「留下足跡供人酌」。

    總而言之，「文字般若」的目的，在助讀者開悟証果。

若達不到此目的，也就是多餘的了。

一百年七月二十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

思慧佛賜偈。迷霧現一偈。

定心思修慧。方能解佛義。

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