990717一之解脫

王群眾

133-1

九十九年七月十七日，讀〈佛說現代金剛經〉133品〈修一切善法〉。又見打字義工中華妹說：

你（指王某）還沒說明，什麼是（《金剛經》中）「無我無人無眾生無壽者」之正見呀！

佛不是告訴依分了，「一切都是自己的無二無別之平等法」嗎？

如果一定要引用古譜《金剛經》上的聖言，才像樣的話，那就是：

以無我無人無眾生（是指我人和無量壽者之外，其他六道中之眾生，以及無生物在內）無壽者，只有「一」之正見了。

老師，那「你是我，我是你」不也是「一」之正見？

對啊！

不過，食古不化的學子，恐難接受悟後之「新聖言」。

那妳行個好，請佛對此等「新聖言」背個書，或許他們會接受。

是，老師。佛說：

以無我無人無眾生無壽者，你是我，我是你，「一」之正見，修一切能得「無上正等正覺」的善法，即能住於「一切都是自己，無二無別」之平等法，實得「阿耨多羅三藐三菩提」，所謂「佛果」了。

為何東土，迄今仍無人得「無上正等正覺」？

問題就出在「佛人永隔」上，一旦「佛人不永隔」了，就不會解正法無門，求正法不得。

不知因悟「一」，而出離生死苦，得涅槃樂，即名「一切善法」，而蹉跎歲月，累世抱憾了。

諸位同參道友，在真理上，欲求「出離生死苦，得涅槃樂」，是很簡單的，不就是悟「萬法歸一」之理嘛。是在「一散萬法」的現況下，個別生命，各自參禪也好，念佛也好，持咒也好，日久功深而悟知。有時，得明師指點，一下子，或五分鐘，或十分鐘，也就「法眼」開啟見宇宙的一切，同歸於空，而成了空相的「一」了。

見後若能安住於此「一切都是自己」的無二無別之平等法（即平等的真理）。據佛之新聖言，該學子也就是「出離生死之苦，得涅槃之樂」的人了！

聽來實在不難，沒什麼了不起的大學問！

無奈，佛卻指出，「為何」東土，迄無人得「無上正等正覺」？

佛，照您的這一開示，台灣一地，似不在「東土」之內，或該說例外。這是由於，如來禪學子，主修的就是「佛人不永隔」大法。除此之外，凡未修此一大法之古今東土佛弟子，包括東土禪宗的六祖慧能在內，都沒得「無上正等正覺」了。

因証二佛身故。

這樣也就叫人服氣了。不是嗎？佛有三身耶，名法報應。

諸位同參道友，請記住，佛說，問題就出在「佛人永隔」上。一旦「佛人不永隔」了，就不會解正法無門，求正法不得了！

萬幸，諸如來禪子搞對了，第一課就是「見佛見空，與佛與空對話」。如此一來，也就「佛人不永隔」了。「神人不永隔，和阿拉跟人不永隔」，亦復如是。

那，解正法有門，求正法必得。反之，也就解正法無門，求正法不得，仍是末法時期了。

此所以佛說，東土迄無人得「無上正等正覺」。

有嗎？

一百年八月二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

業力搖擺心慌無。口中念一不行一。

解脫之鑰掌握一。當體空性你是我。

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