413 990815止觀禪那之奧

王群眾

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九十九年八月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十三品佛魔同體〉，見宜芬同學研究至「註」—〈念佛三昧如何修？〉之：

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。學子若能如此這般地「常隨佛學」，去成佛之目的也就不遠了。不必再假借其他任何法門和方便，自自然然就會得到令彼心開意解、入佛知見的佛智了。此「念佛成佛」的法門，好有一比，它如染香之人，身有香氣，此則名曰「香光莊嚴」。

這時，她修「佛人不永隔」大法，請佛開示，佛曰：

持名念佛以攝心性，專注於一。

～佛我同體～

淨念相繼而入「三昧正定」，即「止」奢摩他。而能得見「空生妙有」之圓滿報身佛，即「觀」毗婆舍那。

如是止觀禪那，証入如來清淨正覺之地，是親証法報應三身一體之「行門」。

諸位同參道友，為何如來禪同樣供養能「念佛見佛」的淨宗行者？

這是由於我等發現（証得），淨宗行者所念之佛，乃我等的自性佛，是我等的圓滿報身；而圓滿報身的當體空，是宇宙一切的元始老爸—法身佛！

至於我等的血肉之身，以及天地萬物，則係元始老爸，受無始無明引發生相與生見功能起用，放光所生的小孩！

於是便得，元始老爸生有「凡有」的小孩，和「聖有」的圓滿報身；後者助元始老爸，度「成熟的」前者。

當淨宗行者，念佛念入三昧正定後，見圓滿報身佛，自得心開，發現「法報應」這三佛身是一體的真理，那他也就「斷輪迴」了！與諸如來禪子所証無二無別。

此所以佛曾開示如來禪子，東土禪宗所証與淨宗所証合一，正是如來拈花禪內涵，所謂法門圓滿！

在本品的佛開示中，有「如是止觀禪那」這一法語。此止觀者，即憶佛念佛，現前必定見佛（之圓滿報身）。為淨宗行者所該見証之真理。

而禪那，就是東土禪宗該有的証量了。即「見空」之後，得「空有不二」之理。

但此「有」，乃凡有也是法身之發現，未及「聖有」之十方諸佛淨土及淨土中之佛身。此東土禪宗之待証者。如此，方名三身一體之全見！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三身一體究竟。行門理路俱全。

學子依心圓証。法住無餘涅槃。

一百年八月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

止觀入定佛萬相。一念生起無動心。

凡有妙生聖有相。萬有皆是一體化。

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