424 990826啞謎已解不再啞謎

王群眾

146-3

九十九年八月二十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十六品真空妙有之用〉，見宜芬同學研究至：

王某以送禮品，請吃飯、吃冰棒什麼的為配套，視對象而定，直到確定人類能普遍地和空對話為止。我稱之謂「人體科學驗証」。參與驗証的，不僅有東方人，還有西方人，如此才算放諸四海皆準。

這時，她修「佛人不永隔」大法，再恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

啞謎已然打千方。善巧証悟才直爽。

悟後起修般若度。不再諸攤叢林逛。

諸位同學，佛說「啞謎」者，乃指古譜《金剛經》中之妙行門：

應無所住而生其心。

因此妙行門未悟，像法，即二佛身之不全法者，以及一佛身亦未見証之末法，便降臨東土，乃至人間了。

難道東土兩千年來，無一大德或是高僧，得解此一「啞謎」？

非也！

只是未全力專研專弘之，致使這句經文成了佛教界之「啞謎」。

古德傅翕大士何，曾在其大作〈心王銘〉中，留下「觀之無形，呼之有聲」這兩句似啞謎的法語。

觀之無形，即「無所住」。由於無形無相的緣故，此所以無處所可供眾生居住。或曰，行深般若以求到彼岸，照見五蘊皆空—無一相可見之「見空」。

學子修定去妄念，修至見空之後，該如何呢？

既已修至「一念不生之無念」，就安住之，不可再起任何妄念！

可是佛說，應無所住之後，尚要「而生其心」耶！

那不是妄念又生，白修了？！

不可，不可，切切不可！

大德，當您定至空境現前之後，妄心關閉，不起作用，這時佛說，因此可再生真如本心，起真如本心之念，取代汝之妄心妄念。怎可安住於空，而成偏空涅槃？偏空、死空，係世間有為之法。

當續証「空生妙有」之佛知見，見証妙有諸圓滿報身佛或曰盧舍那佛。空是法身佛，當汝從空三昧起，眼前的一切又恢復常態。於是，您即証得「空有不二」之如來無上禪法了。恭喜！

一百年九月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

已然昭示解証入義。謎題不再了然於心。

生如真心般若智用。所見皆佛一心不二。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空空不生不了義。無住生心解佛義。

啞謎已得真實義。空有不二第一義。

​​​​​​​