990918依了義不依不了義

王群眾

155-2

九十九年九月十八日，讀《佛說現代金剛經》上卷155品〈萬法皆有三佛身〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結指正，佛曰：

何謂明師已說明。五蘊皆空具本性。

空有不二乃實相。三身一體為圓覺。

修行正法當如是。行門理路一俱全。

巧引善誘入妙覺。慎選所依今生成。

諸位同參道友，佛心目中的「明師」，和世人所想的「明師」，頗不一致。這是王某等鑽研佛教「明師」這一詞時的驚人發現，也許是末法的關係，值得有心士深入之。

佛心目中的「明師」，是非常單純的。不就是會指導有緣的眾生，行深般若波羅蜜多，至照見五蘊皆空之時，於其本具的本性之中，生心起念，親自見証「空有不二乃是實相，三佛身一體為圓覺」，而令彼等「自覺已圓」。

之後，就叫他她們依此法內涵，去度化與之有緣的眾生，直到「覺行圓滿，成就佛道」。

所謂，修行「正法」當如是，行門理路一俱全，巧引善誘入「妙覺」，慎選所依「今生成」。

不是隨隨便便選個「來生成」，甚或不知何生成道的法修修，趕趕流行就好的。

佛曰，依法不依人。什麼德性如何如何之高，弟子如何如何之多，也就皆非選項了。但問其法能「今生成道」否？

若能，依乞丐之法何妨？

釋迦佛不就是以乞討為生的嗎？

佛又曰，依了義不依不了義。

了義者，空有不二乃是實相，三佛身一體為圓覺。除此之外，皆非實相，亦非圓覺了。單純否？願依否？

不。我寧可依貴不依賤，依富不依貧，依名不依明。

諸位同參道友，此即我等所見所遇「慎選所依」的末法怪異現象。

如此看來，末法眾生普遍喜愛「貴富名」，並不看重「明師」的絕活：

巧引善誘入妙覺。

所以說，「佛法界」在推動人間的「末法度眾大計」時，亦應將娑婆末法眾生的喜愛納入考量，以利轉末成正。所謂，恆順眾生。

「安貧樂道」這一招，在末法，恐難有呼吸的空間？

一百年九月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

了義空有不二。

誤義善心可離。

空定生真如心。

一徹萬法皆通。

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