991002當度與宋度

王群眾

161-1

九十九年十月二日，讀《佛說現代金剛經》上卷161品〈分享大法〉。見研究本品的依分同學，忽聞佛主動開示曰：

取形而下布施當度。以形而上法施未度。

色心二法兼顧併注。功德浩然布施無住。

諸位同參道友，所謂形而下者，即形而上的宇宙本體法身空佛，所化現之宇宙所有一切諸相，或曰「有」。然而，「有」有聖有與凡有之別。聖有者，即佛法界之諸佛及其淨土。凡有，則是所有一切有情無情的眾生。

至於「當度」，若就如來拈花禪而言，是以「法供養」佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢為主要對象。因此，所謂當度，乃是度彼成佛。而度彼成佛的過程則是：

• 助破「隔陰之迷」。
• 恢復彼等與佛法界之「通聯」，好在人法界繼續接受佛法界諸佛如來的教悔與指導。
• 提供悟後稱性正式起修的所須的教材。
• 助彼願解如來真實義，以入佛知見。
• 勸請於自覺已圓之後，起而覺他她，即成應世的如來。                               ~楞嚴經~

為助彼能與佛法界之諸佛「通聯」故，必須「取形而下之聖有」布施當度。

諸位同參道友，佛說，以形而上（之法身空佛）法施未度。這雖符合「佛佛唯傳本體」之佛教宗旨，然或有見聞者，會認為陳義過高，末法呢！

能勸修「念佛見佛」大法，也就跳脫末法「念佛見佛」是著魔的學佛知見了。「見空」，談何容易！

不過，所謂未度，是指未曾聽聞，「佛佛唯傳本體」的佛教宗旨之眾生。所以，才要以此法施之，讓他她們知道，佛陀教育的宗旨是啥。以此聽聞如來正法善根，見証空性。

最後佛昭示，功德浩然布施無住。在此，無住者即空三昧，或曰法身空佛。這是說，浩大的功德，在法身之中，因此，布施見法身空佛之筏，方能雙利，功德與共。

一百年九月十九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無住之法供諸眾。

以形而上如是一。

唯如親證真理觀。

心悟拈花真實義。

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