991024死亡是永生

王群眾

170-2

九十九年十月二十四日，讀《佛說現代金剛經》170品〈擇法眼〉。見研究本品的依分同學，聞佛開示於她曰：

法住無所可住的空境，（即無所住時）隨順覺性，（即生心起念向空請教法要。如問空曰：你是我嗎？這時，空會）妙有（音聲，產）生（回答你的不可思議之事。又由於空阻止了你的妄念之幻起，所以這時之生心，是生真如本心，非起心動念無非造業，不必害怕。所謂，應無所住，而生汝心，非羅漢所修之，應無所住不生其心。此即大乘佛法和四聖諦苦集滅道，在修法上的不同之處了。前者修隨順覺性的般若佛智解脫，後者修不生其心的空定解脫）。

接著，佛開示曰：

相對論入性不二，是以一切障礙成証究竟覺！

諸位同參道友，佛曾訓令王某，在每一篇論文裡，都要付上入道的行門。那請問，讀者看了煩不煩？況唐人愛簡，寫一百遍也就夠了嘛。何須篇篇付呢？

然而，為了尊佛，我就把「入道的行門」放在如來禪的第一課，即先入門再論道。因此，未入門的，即無道可論。這總可以了吧！

這樣教學，也就不會再有，「說理者多，証悟者少」的老毛病了。

今天佛主動開示「入道的行門」，那王某就再寫一遍如上。我當然知道，東土的佛教徒不會這一招。於是，如來正法就末了。可是，也得聽勸受教才行呀！

至於，佛說，相對論入性不二。這「融相入性」就ＯＫ了。難就難在，「是以一切障礙成証究竟覺」來融相入性的。癌症患者，能把癌症這一障礙，成証究竟之覺悟嗎？

當然能了。死亡都能成証永生，癌症當然能成証究竟覺的。

如此看來，只有佛的妙覺能夠法住了。

一百年九月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

諸佛善護念。望眾得解脫。

行門理路現。三昧全盤獲。

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