991025如來禪的三大課

王群眾

170-3

九十九年十月二十五日，讀《佛說現代金剛經》170品〈擇法眼〉。見佛答中華妹有關八地菩薩之不動，與十一地等覺菩薩法住如如不動之差異曰：

八地不退轉於八地知見，十一地則不動於等覺知見，這是兩者的不同。

証得三佛身（或曰三位）合一同體，這宇宙最高之真理者，還須於悟後不斷「稱性起修」，方具「擇法眼」，而能「法住」如來無上正道如如不動。

未「永証」又不「稱性起修」者，則尚未具備擇法眼。不及此者，就更別談了。

諸位同參道友，所謂「永証」十一地等覺知見，即「法住」如來無上正道如如不動。亦即方具，擇法眼。所以說，佛教徒欲具備擇法眼，首先需証悟「三佛身」合一同體，這宇宙人生之最高真理。然後，於悟後稱性起修，以求永証法住之。

諸來參學「如來拈花禪」的學子，第一堂課，就是証悟「三佛身」合一同體，這宇宙人生的最高真理。此即諸空橋，啟蒙學子的職責！

証悟啟蒙之後，第二堂課，就是度法界的有緣眾生。無論生死，皆在起念呼請度化之列。其目的，就在悟後稱性起修，以求法住於三佛身合一同體這最高之真理。此其一。

法住至理的方法之二，是深入經藏。不通古經文的學子，可攻《佛說現代經典》，如本論文所錄者。王某所造諸論文中，多有引用古經文之處。其目的，即在幫助新般若漸懂古奧經文之法義與教化。

「擇法眼」一詞即古經文，它的法義已細明如上，該不會不懂了吧？

什麼求証，法住宇宙人生真高真理，即無上之究竟覺，也已略明如上了。此皆造論闡明佛說，以助新般若，能快速入佛之所知和所見。

總而言之，今天王某隨佛之開示，把如來禪修學的三大課，再說了一遍。仰願諸如來禪子，恪遵所說，如實修學，則成就最速，絕不浪費諸子的青春，覺道虛行的。

一百年九月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

入門破隔陰。佛授課業修。

渡人皆渡己。同一法界觀。

萬相起心問。悉知佛心義。

稱性當家主。覺道圓滿行。

​​​​​​​