991121因緣決定生命之更諦

王群眾

181-1

九十九年十一月二十一日，讀《佛說現代金剛經》181品〈宇宙與我〉。見研究本品的依分同學寫道：

首次聽說「時空即生命」，請佛針對此說詳加開示。聞佛曰：

多生多滅。時空有別。分段生死。時盡相滅。

因緣決定。生命更遞。本體永續。一相合覺。

生命的現象，由無明（之念引起），而有相法（物質）和心法（精神的釋出）。必存在於特定的時間和空間之中，各各差別。因此，九（重）法界（即生命之生存時空）的生命，既多且可數。

除非（學子）親自見証（即依正法修習而親自發現宇宙的）本體空性，（証實宇宙的）一切皆己（的真理），那（麼，對該學子而言，）時空與生命即永壽不二（了）。

～如來正法乃不二之法～

諸位同參道友，佛說，除非閣下親自見証，即修大空三昧成功，開啟能見宇宙本體空性的「法眼」，親自見到閣下以及宇宙萬物，共同的本體空性。然後還要「無住生心」；即於此處所可供您居住的空寂中，生出您的真如本心，即生心起念，向宇宙萬物的本體空性，求証宇宙的一切事事物物。當然也包括時間與空間和生命的生老病死，全是您自己的真理成功！

那麼，這時才是所謂的「得道」。從此以往，對您而言，時空與生命即永生不二了！

另外，佛提到，九重法界之中的生命，是既多且可數的。這昭示了個別生命，雖以光速釋出，極多極多，但仍是可數的。此即眾生成佛之同時，又有眾生釋出，看似難以度盡。可是，當度眾成佛的速度，快過光速的時候，終究有度盡之一日！

這是隨緣回答有學子問，眾生能否度盡的？

分段生死，是指身為眾生的生死現象，是一段一段的生命。當一段生命的業報盡時，就相滅而亡了。雖現命終，實亡而未亡，又投胎去續另一時段的生命了，名曰輪迴。

那，輪迴的生命現象，是由什麼力量來決定的呢？

佛曰，是由您所造的「業因業緣」來決定的。而成佛，則是勤修「淨因淨緣」，非善因善緣的必然結果。王某修「造論」大法，願解如來真實義，即是明一分真義消一業力。業盡福自現，而成就道業！

一百年十月四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

本自清淨實而証覺。把握當下証入當空。

因緣業緣牽引輪迴。証入實相無生相滅。

一百年十月五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空有不二過。相義心中留。

不生不輪滅。業至性中了。

真相亦明心。善惡渡成助。

如來正法存。業消福自生。

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