991208萬刧難再

王群眾

188-3

九十九年十二月八日，讀《佛說現代金剛經》188品〈法相非相大法〉。見研究本品的依分同學，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰：

法說白白。不修bye bye。枉証枉授。萬劫難再。

鑼聲尾開。盪法過來。搖搖擺擺。輪迴趣賅。

諸位同參道友，光聽不修，固然是聽眾的損失。可是，法說不明不白，從不提供入道之行門，叫聽眾無從下手起修，那就是說法者的過失了。

照本宣科，什麼「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。連講者自己，也不知該如何「行深般若波羅蜜多」？更不曉得，「照見五蘊皆空」，是個什麼狀況？或曰什麼境界？

照本宣科的狀況外，是說法者的通病。至少，要知道如何指導聽眾，行深般若波羅蜜多。及至聽眾「照見五蘊皆空」之時，如何指導彼等「無所住而生其心」，以入佛知見。

《心經》的第一課都沒上，其餘的就全是瞎子摸象了。

對如來禪子而言，至少要能「憶（觀想）佛念（持名念）佛。現前（當著空橋的面）當來（或在臨命時）。必定（即鐵定）見佛。」

不然，實在是教不下去了。更何況是，實相念佛，而入大空三昧呢？

所以才說，先玩個「見佛見空」的遊戲。會玩了，再見証三佛身一體，其壽無量的真理。如來禪的修學，絕不照本宣科，那是無用的浪費唇舌。也達不到，一歷耳根即成道種的度眾目的。

佛言「枉証」者，是指法已証全，但不悟後稱性起修，亦不度眾。於是，今生成佛無望。不過，臨命終時，仍可以全証功德，上品往生彌陀淨土續修之。

一百年十月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

口耳相傳名為法。般若不行三昧枉。

古謎依舊惑眾心。姑且一試生心問。

以明師導領自性。宇宙之奧前現示。

了業明義沐春風。不懼業現真理存。

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