991211帶罪立功

王群眾

189-3

九十九年十二月十一日，讀《佛說現代金剛經》189品〈古譜《金剛經》講兩遍之秘〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身總結指正之，佛曰：

色心是一。相見不二。金剛玄旨。始終如一。

錯解經義。佛冤三世。誤己誤人。法界不容！

唯有再來。親理善後。戴罪立功。方稱圓滿。

古來，知《金剛經》講兩遍者極少，譯全解對者，唯王老師一人。如來禪子，今已盡見此經全貌，實修不疑，當生成就。

諸位同參道友，佛今背書，知《金剛經》是講兩遍的學人極少。不過，不是沒有。至少，已知的有天台宗的智者大師，和在家靈修的基督徒王某。

為何要知是講兩遍的重要性呢，這是因為佛要昭示，相法物質，和心法精神的一元真理。在古譜《金剛經》中，相之一字，表物質。見之一字，表精神。於是，吾人便能見到：

我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。

這樣表述，諸見即是非見。即吾人的精神作用，也是法身佛空的真理。只是，在尚未親自見証此項真理之前，是不能說，你妳的主張也是法身佛空的。

這是由於，見性之前，眼前的一切，全是業力顯現。然見一切皆性之後，所見全是佛。所謂，動態涅槃，非寂靜涅槃而已，實動靜不二，也是一元的。

又由於佛說，「譯全」，此指王某也曾於某世翻譯過古譜的《金剛經》。「解對」者，則指王某得佛敕下凡當今人間的諸菩薩及阿羅漢之助，把羅什師中譯的《金剛經》，「白話之」的正確性。

「唯王老師一人」，這一論定。那江味農居士的天下第一解，東土禪宗六祖慧能的《金剛經》解，如是等古今約有千家之解《金剛》一經，置於何地？！

佛又昭示，錯解經義。佛冤三世。誤己誤人。（佛）法界不容！

這還得了！然我佛慈悲，隨即開示戴罪立功之筏如下：

唯有再來。親理善後。戴罪立功。方稱圓滿。

所以說，欲圓滿錯解經義者，修至十一地等覺學位後，倒駕再來，重解《金剛》等經作為匡正，立功贖罪以自救救人，仍能入佛法界，則宿願得償！

註：

六祖慧能之未全中之最要者，是對「應無所住，而生其心」，這一大乘正宗佛法的不可思議「行門」，未給交代。致後世的學子，求無上道無門。於是，就由像法，漸入末法了。

其次，佛言及，金剛玄旨。始終如一。此一者，乃是「法報應」這三佛身合一同體，其壽無量。名入無餘涅槃，而得滅度。

千家之解《金剛》一經者，可有見《金剛經》這如一之玄旨？

若未見全，恐難解全如來真實法義？

一百年十月十二日，新般若凌空研究本品至最後聞佛開示曰：

慧可只得可。也是不見全。

續傳好幾世。接到慧能後。

也是只尚能。一念覺照後。

重返錯解義。望戴罪立功。

一百年十月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

相中非相如來身。金剛主旨清淨身。

覺悟修圓了本身。一語不變三佛身。

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