991231此空活空空入門

王群眾

196-1

九十九年十二月三十一日，讀《佛說現代金剛經》196品〈活的法身畢竟空真理〉。見研究本品的依分同學，修「如是她聞」大法，恭請三世諸佛卄四小時免費教學如來正法於今末法的圓滿報身開示，佛曰：

死空活空空入門。証不証全生心問。

問而無解未得真。篇篇研究明義詮。

總有一日業消現。親授妙法功德見。

見聞本自真如願。唯信莫疑當體鑑。

諸位同參道友，古來，尤其是東土的佛弟子，修空定的結果，有一普遍的認知。那就是，佛教所謂的空，是不會「說法」的。

今佛稱此為「死空」。但當今在台灣萌芽的如來拈花禪諸學子所修，卻是「與空或與空所生之有」對話、請法之空，故名其曰：

活空！

於是，就有新的一派修法了，以別於古派所傳之「空不會說法」的「死空」派主張。而新派所依據的是，《金剛經》之「應無所住，而生其心」這個大乘正宗佛法的共同「行門」。不過，如今佛開示，死空活空空入門。這是說，不論修死空也好，修活空的也罷，都是從空定入無為法之門。這可是入門與否的關鍵性學佛課題。

所以者何？

死空論者，修的極果是阿羅漢。活空証者，最高能得佛果，名天人師，如來應世。為願兩者皆得佛果計，佛曰，見証或不願見証以求真相的學子，都得，全該於空中生心問道之！

然而，問出來的「法語」，若無正確的解讀的話，仍然是未得如來真實義的。而得如來真實義的目的，在總有一日業消現。於是吾人便知，除了「度眾」消業之外，另一真實之法就是明真義了。因此佛說，篇篇研究明義詮。願諸法子周知之。

一百年十月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

空生法相非無稽。何來佛魔自本心。

相中迷惑相妙相。取一便解消業生。

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