1000102合一成性

王群眾

197-1

一百年元月二日，讀《佛說現代金剛經》197品〈萬物共一般若空智〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請隨時隨地，免費接受諸來學子請法的圓滿報身佛，總結指正之，佛曰：

般若空智。萬物本有。

是一非二。平等無漏。

巧用此智。証入三身。

其壽無量。根本成就。

廣度諸己。普令成佛。

無盡無餘。合一成性。

諸位同參道友，般若空智是佛智，非人智。若用人智的愛心學佛，名之曰意識修。意識修，是造善業受善報的意思。尚未觸及「巧用空智。証入三身。其壽無量。根本成就」這一領域。

所謂這一領域，乃指「廣度諸己。普令成佛」！

所謂廣度諸己，則是學子巧用般若空智，發現所有一切眾生之類，無論是胎生，卵生，濕生或是化生的，全是自己的身體。因此，興起「同體之大悲」，發出「無緣之大慈」，廣度諸己，普令成佛了。

諸位同參道友，佛家之廣度諸己，是由於一切皆己的發現所致。非因其他的因素，乃是度他以自度，這是最高的真理了！

在本品的總結裡，有「合一成性」這一法語。合一者，在佛法的修証上，要合一到，無窮無盡的眾生，無論是有情識的生物也好，無情識的無生物也罷。全要一網打盡，令其無一剩餘。如此的「合一」，方名全然地合一！

佛曰，唯有全然地「合一」方名佛家的「成性」。成性者，是說由凡界的相，轉成了聖界的性。佛家的「轉凡識成聖智」，亦復如是。都要經過「學子之見諸相之非相，即見如來法身空」之後，才成就的。否則，即是意識修了。換言之，凡是未經照見五蘊皆空者，不名合一成性。

一百年十月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬相本究。深探其密。

源至一身。相用心別。

合一本性。體教悟心。

以一為本。不二中行。

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