1000112有經無論末法現

王群眾

201-2

一百年元月十二日，讀《佛說現代金剛經》201品之註，妙音同學參與「集體創作」，得佛開示如下：

全是佛的真實義。以及佛的無量祝福。

諸位同參道友，佛所說的「第二本金剛經 」，即《佛說現代金剛經》是如何產生的？有再說明的必要。如此，後來者即知您的圓滿報身佛，乃您的三身，法報應之中的報身，是何等地慈悲了！

古譜《金剛經》，指鳩摩羅什所譯，中文版的《金剛經》。譯成至今，約一千六百年許。解是經者不下八百家。而號稱天下第一解者，是江味農居士的《金剛經講義》。

查該講義乃「以經解經」方式寫成，是飽讀諸經之後的產品，與作世間學問無別。而非開發自身的「般若佛智」，願解如來真實義的結晶。如來禪子，曾修「天人不永隔」大法，向古人江居士請教，為何以世法解出世之佛經？即以人智讀佛智所宣的經典呢？

答曰，因不會《金剛經》中所示之「應無所住而生其心」大法，如依分同學等所修，所以只好「以經解經」了。

那，解來解去仍是「經」，而非闡明佛說的「論文」。這如，「見諸相（之）非相」，就是「照見五蘊皆空（性）」。此乃入大空三昧，名「無所住」。而生其心則是，當學子修定至「無所住」時，其無明妄心即不起作用。真如本心現前，故此時之生心，乃生真如本心，求道於空相的法身佛。

受教了。

依分同學雖隨其大名鼎鼎的師父學佛多年，竟不知《金剛經》所言何事？入三昧聞佛要她講《金剛經》給她八歲的兒子聽，不知如何是好，求教於王某。告曰，請部《白話金剛經》去研究，然後化作童語就OK了。

於是，她就成了《佛說現代金剛經》的收訊人之一了。請出了《佛說現代金剛經》中的「經文」，如妙音同學所聞於報身佛者如上二語。

王某有鑑於諸來學子，雖開發「般若佛智」成功，仍如依分同學一樣，不知佛所宣之經文的法義與教化。須造論以闡明佛說，漸漸明白宇宙人生真相，達到「入佛知見」的學佛目的。

姚秦三藏法師鳩摩羅什，乃最負盛名的譯經家，其譯作至今仍為東土佛教徒所常論者，計有《金剛經》，《佛說阿彌陀經》和《法華經》。其中以《金剛經》為最難解，跌破古今諸高僧大德的眼鏡。不然，早就為後人所正解了，何須留待今日之諸如來禪子之突破？

所謂：

全是佛的真實義。

「經律論」這三藏同冊，是《佛說現代金剛經》的特色。方便諸來學子於悟後稱性起修，則不致「空証如來」，覺道虛行了！

此，古之譯經家如羅什師等所未思及者。若唐三藏法師玄奘，附一篇「論文」於其譯作《心經》之後，闡明「行深般若波羅蜜多」之法？又何謂「照見五蘊皆空」？學子於「照見五蘊皆空」之後，該如何續修，方能「度一切苦厄」？

今日還會末法嗎？！

吾等後學，照「論」實修實証即可，何須一味地誦經唱唸呢？！

所謂：

      雖誦千言。不解何益？

      若解一偈。行可証道！            ～法句經～

諸位同參道友，正解四句之一偈經文實修之，不就OK了嗎？

佛法何難之有？難在不知「正解實修之」！

一百年十月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

佛智勝人智。不以人智辯。

古譜經文謎。佛師入心授。

遍誦終不解。生心明師現。

末法不再現。行深般若智。

一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

經義法通明。論法明自心。

律序遍通徹。皆在般若明。

白話金剛經。法義以說明。

証入實相義。弘法必盛行。

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