華嚴第四會<中> 《覺林菩薩偈》
王群眾
生死輪迴！
扯遠了，拉回主題：
又由於一切「色彩」，即「所有的宇宙物種」，是「同一大種」所生，故其中無「不同的大種」存在。
中華妹，這可是人間「宗教大同」的「根本真理」。「造物主」的名稱雖多，但所指乃「一」非「二」。今為免爭論，應「與神對話」實証之。「與神對話」，是西方學者的發現。萌芽於東方台灣的「如來禪」，主修《華嚴經》的「常隨佛學」大法，這是「與佛對話」大法。因此我提議，西方學者該問神：
您是佛教所說的「如來」嗎？
如來禪學子則該問佛：
您是《聖經》所說的「神」嗎？
其他宗教的信徒，請類推。人類面見真主阿拉之法是有的，面見無極老母亦復如是。
又扯遠了，再拉回主題：
這如狗子和人類，如是乃至魔鬼和神佛，都是「同源」。因此不可佛來斬佛，魔來斬魔。若一定要斬，那就是自殘了！
老師，如此說來，是有學子忘了「自他不二」的真理！
沒錯！《新約聖經》裡，也有「同為一體」的經文，所指乃以色列人與外邦人「同為一體」。詳請見〈以弗所書3：6〉，「三同」的奧秘！
既然「宇宙的一切」，是共一「大種」的，亦就不可能離開這唯一的「大種」，而有任何「色」可得可見了。
中華妹，以上是佛先以喻闡述「宇宙諸法萬物」的「同源」和「出生」。截至目前，妳有疑問嗎？
（研究至此依分有疑問，如果偈解為『大種中無漏妙色。色中無漏盡大種。』如解《心經》那樣，則萬法同源亦不離大種，那所得之色即是空所妙有的。不知通否?』
佛答依分曰：
『既已親證《心經》《金剛經》之奧秘；當體空能所不二之理，所解自然是一佛乘之境界。』）
老師，我想請佛印証，〈覺林菩薩偈〉的頭兩偈，真的是講「宇宙諸法萬物」的「同源」和「出生」嗎？此處的「無」不做「圓滿或無漏」解嗎？
請。
佛說：
沒錯！〈覺林菩薩偈〉就在講「宇宙的肇始」。眾生尚不知己何所生，如何談「空有不二」？
（原來依分與中華妹所問是一）
這可沒話說了吧！好，我們繼續。接下來，就講「一心二門」的實相了。且看佛是如何直指吾人的「心源」：
心中無彩畫。彩畫中無心。
然不離於心。有彩畫可得。
（研究至此依分不解，何以見此偈就是在講一心二門，入三昧先試解其義再來研究老師之解釋：
『真如本心寂然無色，卻能隨緣而動於空性中妙有彩畫示教，也能隨無明妄心生見的功能應化萬有。因無明而彩現的萬有其生見的功能，卻可證得妙明真心、無漏盡心。然真妄二心皆不可離於本源，則有彩畫可得。』
佛對依分開示曰：
『勇於學習精神可嘉，王老師所解明確指出一心二門之實相即無明真如無異境界。』）
吾人的「真如佛心」和「無明妄心」之中，原本是無彩畫可見的。各幅彩畫之中，亦無各種不同的「真如佛心」和「無明妄心」存在。
然而，卻不能離開於此唯一的、共有的「真如佛心」和「無明妄心」之密切合作，才能有彩畫之可得可見。
彼心恆不住。無量難思議。
示現一切色。各各不相知。
彼「一心二門」的「真如佛心」，恆不住著在「宇宙間一切現象」的「表相」上，遇事必先觀「實相」，知所以然，故能清淨自在！
（研究至此聞佛曰：『因自他不二，故沒有自心之外的彼心可住！』）
含藏「無量妙義」與「教化」的「真如佛心」，是「人智」難以思議其奧秘的，因此，採「人智意識修」之法者，離佛遙遠！這是無奈之事，非佛不慈！
有趣的是，「真如佛心」和「無明妄心」，雖示現於一切「色法」和「心法」，即宇宙萬物之中，各各個別生命，卻不易於經由相信而深知，他們的「真如佛心」和「無明妄心」密切合作之實相。
（研究至此佛告依分曰：『 王 老師加字明義解得很圓滿，以上妳還有疑問不懂之處嗎？』
『沒有了! 感恩佛開示。宜芬讚嘆並佩服 王 老師；既要保留原文又要顧全法義的加字功夫。』）
譬如工畫師。不能知自心。
而由心畫故。諸法性如是。
這又可譬如工畫師，他們也不能知道自己的「真如佛心」和「無明妄心」的功能。而一切所見所想，乃全由「真妄二心」功能之密切合作所生，這亦是他們能作畫的緣故。「宇宙諸法萬物」的特性，就是如是這般呀！
（所以神來之筆的藝術創作和三昧中所取之偈，有異曲同工之妙囉！
研究至此依分又有一問:『如何明辨此話係出自真如抑或出自無明?』
佛答依分之問曰：『已見性者，能從無明成證真如，不會無明益發無明，因為無明的當體空即真如，終將修達〝無明真如無異境界〞』）
心如工畫師。能畫諸世間。
五蘊悉從生。無法而不造。
吾人「真妄二心」之密切合作，正如工畫師之能作畫，能畫出諸方的世間三千大千世界。
組成「宇宙一切現象」的「五蘊」—「色受想行識」這五種根本元素，「色」表「物質」，「受想行識」四蘊，則表「精神」。悉數是從吾人「真妄二心」，密切合作之下產生的。
無法，指「無有存在宇宙間的任何一物」，而不是由吾人的「真妄二心」密切合作，以及「真如佛心」單獨自起妙用造出來的。
如心佛亦爾。如佛眾生然。
應知佛與心。體性皆無盡。
就連如同「真如佛心法身佛」，和「圓滿報身佛」的「度眾妙功能」亦爾，皆為回應眾生的須求而起。
又如應身生於人間的印度，道成肉身的釋迦牟尼佛，和妳我等眾生，在証悟者的眼裡，全是「應化身佛」，亦然。
所以，汝等法王子，應知「法報應這三佛」與「過去現在和未來諸心」，其「本體空性」皆無有窮盡的真理！
若人知心行。普造諸世間。
是人則見佛。了佛真實義。
若有人由証悟而法住，知「真妄二心」之密切合作，這種行為，能普遍地製造出諸方的世間三千大千世界。如是之人，則是「見佛之人」，明了「諸佛如來所說法」的「真實法義」。