華嚴第四會<下> 《覺林菩薩偈》

王群眾

若人知心行。普造諸世間。

是人則見佛。了佛真實義。

若有人由証悟而法住，知「真妄二心」之密切合作，這種行為，能普遍地製造出諸方的世間三千大千世界。如是之人，則是「見佛之人」，明了「諸佛如來所說法」的「真實法義」。

心不住於身。身亦不住心。

而能作佛事。自在未曾有！

修行至此，學子的「無明妄心」滅絕，不再住於其身，其身亦不再住有「無明妄心」。從此，「真如佛心」當家作主，而必能作出「度眾之佛事」。解脫自在之心境，未曾有過！

若人欲了知。三世一切佛。

應觀法界性。一切唯心造。

若有人欲了知，過去、現在和未來這三世之中，一切已成或將成之佛的種種事，尤其是該如何修？是修世間的「愛心善行」，還是修出世間的「般若度」，才能追比出世間的聖賢而成佛？

這百分百是，眾學子應該「隨文入觀」，親自見証「法界的空性」，而法住「宇宙的一切」，唯「真妄二心」之合作，以及「真如佛心」之「自起妙用」所造的「真理」，作為深入「法報應這三佛身合一同體，其壽無量」的成佛條件！

中華妹，我慧思「華嚴第四會」，佛所說法的法義與教化，至此圓滿。妳還有問題嗎？

老師，有一事不明，修學《華嚴》「根本大法」者，必須求証宇宙人生的本源—「大種」嗎？

若連「生從何來」都不知道，那就離佛道太遙遠了！

所謂：

佛佛唯傳本體，師師密付本心！

離此欲求無上佛道，無有是處，摸象而已！

老師，那求証「三佛身一體」呢？

以明「死往何去」之理。

那求証「無量壽」，就是「不生不滅」了！

對極了！

（研究至此依芬對王老師加字明義的部分有所體悟，原來十幾年前我在慈善團體中受證委員時所佩戴的〝佛心師志〞章，其真實法義是吾人必需參透〝生從何來死往何去〞，藉以親證三佛身一體，而覓得真如本心不生不滅之真理，〝佛心唯傳本體，師志密付本心〞。』）

註：

一、同月十一號，宜芬來上課，她提到最近一直聽到「覺林菩薩偈」這句話，不知何義？

便告知，中華妹已請此法，將優先打字處理，研究完畢後e-mail交妳踢館。

由此可見，〈覺林菩薩偈〉對如來禪學子的重要性了。深入而法住之，即得諸佛如來「根本大法」之總綱。遵此而修，成佛篤定！

二、十月十四日，中華妹為向同事燕珠証明，「如來禪」是人人本具、眾皆可修之法，就當面指導原本不識的賢德副機師驗証之。見「空性」後，他告訴她倆：

「空」是一切，能佈置任何東西，又可擦掉重佈之。就像電視上，幾米畫的廣告那樣。

於是，中華妹就對燕珠說，這就是《華嚴經》的：  

譬如工畫師。分布諸彩色。

應觀法界性。一切唯心造。

哇！是真的耶，太神奇了！我回家一定要好好再試試。燕珠讚嘆道。

打字的中華妹，麻煩請佛總修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

五蘊萬法。源起一心。

二門合作。放光化現。

無明難知。同體分身。

輪轉六道。取妄為實。

三身為一。無異無別。

回歸體性。永住一真。

圓覺華嚴。妙成佛道。

讚嘆如來。法界同歡。

另，覺林菩薩亦開示曰：

另起華嚴會。勝妙如一轍。

時空悉同存。諸佛善護念。

君若知我意。如來可當家。

聖轉妙法輪。十方共圓明。

 

 

 

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