威儀寂靜，法住如如不動分第二十九

所謂〝法住〞，乃指住於正法而不動搖。依分妳請佛開示一下吧。

佛曰﹕『正解，但先決條件是要具備〝擇法眼〞。』

                                    王群眾  2006.06.07修改

須菩提，設若有人言：

如來的清淨妙法身，若是也會來、若是也會去、若是也會坐、若是也會臥。如是之人不解應化身佛我釋迦牟尼，所說如來清淨妙法身之法義。

﹙研究至此，依分請佛對王老師以上所註開示，佛曰﹕

『清淨妙法身，無來無去，無上無下，無內無外。』﹚

何以故，尚未得解如來真實義？

這是由於如來清淨妙法身也者，是無任何處所可供祂從那兒來，亦無任何處所可供祂去的緣故。故此名之曰無來亦無去的如來清淨妙法身。

因為一切全是衪呀。

生是祂，死是祂。天是祂，地是祂。來是祂，去是祂。一切型態的生命都是祂！

宜芬，妳要請佛總結本分嗎﹖好的。佛以偈總結如下﹕

法住是一。不動本心。

清淨無染。自他無別。

動如迅雷。靜處常寂。

變幻莫測。不變法身。

動靜是一。善惡無別。

無處不在。無法不說。

無生自生。無寂無終。

輪涅不二。自他共覺。

』註：

如來的清淨妙法身遍一切處，遍一切時。祂也是宇宙人生的本源。所謂如來是眾生父。           ～《法華經》～

故而祂超乎一切之上，貫乎一切之中，也住在一切之內。

親見宇宙人生的本源，是認識宇宙人生真相的根本途徑。東土修士有人主張用「會」的。若此會是「面會」則可。是「意會」，那是會不到法身佛的。因法身佛超越「意識」。除非轉識成智。所以說要用「般若佛智會之」，才是正說。

若見諸相（隱）非相（現），即見如來（的清淨妙法身）。

～《分第五》～

這是如何起用人人本有的，般若佛智的方法。當你見到了如來清淨妙法身畢竟空時，請起一念問道﹕

您是空性嗎﹖              ～為驗證所見是法身佛～

是的。                              ～驗證屬實～

您是我某某某嗎﹖  ～修〝應無所住而生其心〞大法～

沒錯。                      ～證實〝空即是色〞～

您也是十方諸圓滿報身佛嗎﹖

～〝離一切諸相，即名諸佛。〞～

是的。                  ～證實〝真空會生妙有〞～

您也是萬物九法界嗎﹖  ～為求證〝空有不二〞真理～

是的。                              ～證實無誤～

這四問，即名〝入無餘涅槃，而滅度之〞，夠簡單了吧。是很適合忙碌的現代人修的佛法，四問定江山，如此自覺圓滿，可以覺他去了。

自覺已圓，能覺他者，如來應世。   ～《楞嚴經》～

﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕

『契入宇宙奧秘的法門，被王老師〝白話〞得真簡單。能化繁為簡，才是〝ZEN〞。才是了義禪境真功夫。諸位，信〝我〞者得永生，未信者錯失〝法〞機。』﹚