三位一體<上>

王群眾

基督徒王某，醉心於道凡二十年，綜合所見所悟成偈二首曰：

人有三身。名法報應。

法身空寂。妙用無窮。

報身圓滿。隨緣示現。

應身皆相。即是萬物。

九十五年十一月四日，見佛教徒宜芬同學研究〈金剛經的壽者〉這一課時，得佛背書如下。耶穌基督亦接著插播，揭示「三位一體」真理，於佛家的「三身一體」至理，無二無別。肯定信徒王某所見，「五教同源」，乃人世間「宗教大同」之「唯一法寶」。佛曰：

王群眾 老師，簡短三十二個字，淺顯易懂，卻已然道盡《金剛經》之精髓，也是法界萬法之精髓。

(研究至此依分聞上帝曰：『That’s teaching of the whole truth. 了義教』)  

由「三法身」之真理，即可見証「一散萬法，萬法歸一」之妙用。

耶穌基督曰：

聖靈、聖父、聖子，即是「人有三身」之真理。

聖靈，即無相的「清淨法身」。

聖父，即上帝，亦即佛家所說的「圓滿報身」。

聖子，乃應人類之須求，而「應化」生於人間的「道成肉身」。

這個宇宙的奧秘，無論在什麼世界，都是永恆不變的。

諸位同學，請「聖靈作工」一下，親自見証耶穌基督所說真理。一旦見証成功，你也就是有兩把刷子的靈修人士了，何其樂也！

（98.04.13新般若莉萱研究至此，聞佛主動開示曰：『

言語道盡三佛身。修行之人要能了。

親自証悟明心性。道法自然傳心開。

一心啟用。般若佛智。

    見証真理。妙用無窮。』）

(研究至此依分向聖靈請法，聖靈妙有之父－上帝曰：

『Direct transmission from mind to mind, as contrasted with the written word; the intuitive(直覺) principle(原則) of the Zen.

禪宗直覺的原則是以心傳心直接傳輸心法，再按照書面文字相比對。

Then it must be witness within, inner assurance.

然而自內證與內在的(確認)親證是必須的。』)

註：

一、「聖靈作工」的奧秘，就是佛家所昭示的「空生妙有」之用。還不會這一招的同學，可請教老般若。若能「與神佛對話」成功，每「對話」一次，或曰「收訊」一次，即是學佛四大學程，「信解行証」之「証」。當有一日，圓証成就，也就大功告成了。

二、耶穌基督所提到的，「無論在什麼世界」一語，告訴了上帝信仰者，「人類世界」只是「無論在什麼世界」中之一，並非唯一的世界倘若《聖經》中，對此一真理啟示欠詳，仍可再由上帝之女中華妹等，恭請耶穌說清楚講明白，以釋群疑。

現代人類，已經在《聖經》中，找到了「與神對話」的方法。所以說，釋疑已非難事了。

至於，現代佛教徒之「與佛對話」，超日月光佛所傳授的「念佛三昧」，就足夠了，無需《般若經》中的「大空三昧」。

「大空三昧」，乃是用於見証「聖靈」，或曰「法身畢竟空」用的。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。耶穌說，「聖子」是「應化」生於人間的「道成肉身」。我想請教他，為何不說是「萬物」呢？

請。

老師，耶穌說：

「萬物」亦是「三位一體」，發現此奧秘之「萬物」，即是「聖子」，所謂「道成肉身」了。

皆是聖子。原本同體。

証前為子。証後成聖。

（新般若莉萱研究至此請佛開示，佛曰：『

研讀文章了字義。吸收知識能記憶。

萬物皆是你自己。悟開聖人般若智。

心靈之法深入心。法法相扣入愍心。

    心有所屬千萬法。法髓相傳應化身。』） 

(研究至此依分聞上帝曰：

『Dharmakāya, the absolute or spiritual body;

法身畢竟空是絕對的精神體

is described as the commandments, meditations, wisdom, nirvāṇa, and nirvāṇa-enlightenment.

被描述的如神的戒律、冥想、智慧、涅槃、證悟涅槃而開悟。

Saṃbhogakāya, the body of bliss; is the reward-body of bliss.

圓滿報身，是極樂福報之身；是福氣的報酬體。

Nirmāṇakāya, the body of incarnation. Is the body in its various incarnations.

應化身指化身的身體。個體生命多樣化的化身。

The three bodies are regarded(尊重.注意.關係) as distinct(明顯.清楚的), but also as aspects of one body which pervades(蔓延.滲透.遍佈)all beings