古來皆謂修行難<下>
王群眾
佛後兩千五百年。宗派不離意識修。
此乃修學「如來正法」之唯一敗筆。佛法的修學，是「佛智般若度」，非「人智意識修」。因此，學子首先必須修「三昧正定」，以求「轉識成智」。所以才說，是「般若佛智到彼岸」，不是別的什麼到彼岸。如「人智」的「愛心善行」，這仍是「六道輪迴的此岸」，非「終結六道輪迴的出三界」。若再不思改進，開悟証果難期。
（新般若莉萱研究至此請佛開示，佛曰：『
般若佛智度彼岸。學子努力修法學。
傳達知識與人生。度盡有緣應化身。
經典之義深了解。有緣之人必相習。
慈愍眾生來此生。斷了輪迴登極樂。』）
(研究至此，依分隨文入觀，再請佛開示，佛曰：正知、正見、正定、正受、正精進、正思維、正語、正業、如是正解如來真實義如下…
聞佛正知見入禪淨觀，三昧正定以轉識成智 三昧正受入大光明藏，精進正解如來真實義)
（新般若莉萱研究至『正知、正見、正定、正受、正精進、正思維、正語、正業之如來真實義』請佛開示，佛曰
：『 經典之義。了解法義。
以佛為師。依義了義。
正心正念。傳達方為。
依法修行。了法了義。
如來正法。心受授持。
無為法中。予以明瞭。
廣結善緣。佈施於法。
清淨明心。解脫了德。』)
見空猶未見真如。況斷六道輪迴法？
歷代修「空定」的學子雖不少，然而彼等縱使修到「見空」的程度，卻猶未見証到「真如本性」。
所以者何故？
這是因為不知修「大空三昧」的「奧秘」，在「無住生心」這一招上。
此奧未悟，結果証了個「偏空涅槃」的「化城」，非「真如本性」之「寶所」。
(研究至此，依分聞佛開示曰：『此入性見本心之針藥，不僅是本篇的重點，也是佛後2500年傳法未突破之灸石。』)
（新般若莉萱研究至「見空」猶未見証到「真如本性」，請佛開示，佛曰：『 名師有為深深印心。戒律之嚴照本宣科。
一一傳達人人學樣。空定智慧一片寂靜。
提升昇華至始名歸。不懂一真何來開悟。
沒有釐清事實真相。未破迷悟真如難現。』)
倘若連「真如本性」的「實相」都沒見著，深入認知，更何況是進入到探討「斷除六道輪迴」的「妙法」呢？
二三善地沾自喜。
歷代的學子，修到了「大小二乘」，或「大小中三乘」之「善地化城」，就沾沾自喜了。不知「聖地寶所」在前頭，還有一大段道程得走。
八地阿羅漢的上面，還有九、十地，如是乃至等、妙二覺的課該上。休息一陣子，站起來繼續前程吧。
若無佛來破隔陰。彰顯法句真實義。了生脫死兌無期。
倘若無佛陪著汝等，仍需進入六道輪迴受業報的「化城學子」，來破除因入娘胎必會產生的「隔陰之迷」，恢復人人本有的「佛智佛能五神通」，作為續修的工具，以便彰顯汝等忘得一乾二淨，古譜藏經裡的真實之義，汝等欲求了生脫死的心願，也就兌現無期了。
(研究至此依分請佛開示，佛曰：『換句話說，仍需受業輪迴下生的諸菩薩及阿羅漢，因其修行的次第和法福，再來人間續修必需有配套措施，助彼破隔陰而證得正等正覺之學位，於悟後起修。』
感恩佛再次開示，感恩王老師倒駕慈航為末法明燈，也對敎我證悟的前輩師姊涓涓，及引渡因緣的師姐美珠，致上無限感恩之意。)
當知：
般若不共世間法。佛佛唯傳本體心。
感恩群眾王老師。接力度眾立創舉。
到底基督徒王某立了什麼「創舉」，值得佛金口說出「感恩」二字？
（生生世世來教學。佛子用心努力修。
得法傳法深與共。了解佛法法無邊。
証得般若智慧開。開啟神通智慧通。
一心啟用如來禪。法隨相傳般若心。
～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法）
是親自為佛派下凡續修的諸菩薩及阿羅漢，寫論道記錄，作為上課的教材？
是法供養佛派下凡續修的諸菩薩及阿羅漢，以破彼等的「隔陰之迷」，恢復彼等原有的「佛智佛能」，好直奔寶所？
是為末法佛教徒解開，「世尊拈花示眾」如何修証之千古謎？
是為末法佛教徒解開，《華嚴經》上的「常隨佛學」大法如何修証之千古謎？
是為人類突破「天人永隔」這萬古謎？
還是和佛派下凡的再來者合作，撰寫《現代佛經》，以催生世界宗教大同？
打字的中華妹，請佛自己說吧。
是，老師。佛開示如下：
舉凡東土之未有。皆為群眾王首創。
理路行門一俱全。誰人能言其中奧？
正解佛意第一人。實証實修般若度。
常隨佛學啟先河。波羅蜜多到彼岸。
偈已彰顯真人說。無有別處聞妙法。
欽點明師示於汝。不打誑語污至性。
誓求正法若渴者。毋須徒勞無功返。
迷霧今散正法明。笑別無明留真如。
（新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：『
心心相印心連心。成証真如來學修。
法住平安能努力。常隨佛學樂開心。
心要平常動與靜。真如在心無所別。
歡歡喜喜來學佛。高高興興心門開。
千呼萬喚學子來。明師今已現前來。
好好悟開法相隨。精進造詣理路開。