頓入空性<下>

王群眾

佛說，本偈第二句，「真如」是「萬法」之源，名曰「法源真如」。祂就是妳的「寂滅性」，妳問到的任何答案，都是証得「寂滅忍」，而非十地以下所証的「無生法忍」。想不到吧？妳這一招，就是十一地「法王子」的底子。

「了了分明待問心」，妳現在就問妳的「真如之心」，佛陀住世人間，所說的第一部經，是《阿含經》，還是《華嚴經》？

老師，心答：

是《華嚴經》。

所以說，對妳而言，「原始佛教」是《華嚴》的「了了分明待問心」，不是《阿含》的「不問心」大法了。 

(研究至此佛開示曰：『就像現在正在請法的宜芬；覺性當家、與佛同體，問真如自心，不由無明妄識做主。

From our current understanding，try to inner dictation、inner assurance 、inner witness from enlightenment wisdom.

正如我們所了解的，問自心、從開悟的智慧中聞法，做自內證的確認。』) 

子慧，妳以前拜師修的是，「不問心」的「原始佛教」；如今不拜師修的，卻是「待問心」的「原始佛教」。兩者相去十萬八千里，真所謂「眾生執迷浪裡尋」。一入龍宮，這個超級大學案，就破解了。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。我想請教觀世音，「頓入空性」時，真的會如你說的，「六根」皆不靈了嗎？

(研究至此暫不看下文，依分先問自心，自心佛曰：

『六根非但不會不靈，反而能聞所未聞、見所未見！？

那是因為肉體根器，對世間聲塵與色相，盡聞不住、覺所覺空，所以六根皆成了般若根，連皮膚也能感應道交而收訊。

但若妙、空不二的速度太快，則難究其辨識。』)

（新般若莉萱研究至此聞佛開示，佛曰：『

頓入空性。生心起問。

証入實相。般若佛智。

心清意明。了了分明。

    宇宙世界。皆是合一。』）

請。

老師，觀世音說：

王老師說得沒錯。頓入越深，越是如此。

老師，十九年前，一位友人認真地告知，我該讀《金剛經》。因我是上帝信仰者，便當「名著」地看了一遍。但並不瞭解其中的法義，只知道裡面有很多的「金剛菩薩」。

一日醒來，遭遇前所未有的生理痛，劇烈到嘔吐，全身冒冷汗，連衣服都濕透了。家中沒人，無法替我拿止痛藥，我忽然想到了「金剛菩薩」，就起念叫「金剛菩薩」救我！沒想到剎那間，時空凝結住了，聲音也沒了，我進到一種無比寧靜安適的境界，肚子竟然完全不痛了。整個過程，大約只有一、兩秒，我沒「見空」，這是「頓入空性」嗎？

對對對，妳再請觀世音印証看看。

老師，觀世音說：

沒錯，但因過程極快，妳並未查覺到自己「見空」了。

妳看，我沒黑白講吧？

老師，觀世音還說：

這就是宇宙的永恆狀態。

然而，「住」在裡面，成不了佛！必須去發現此「空」，與自己、眾生，和諸佛的關聯性，更上層樓，修行才會圓滿。

百分百正確。還有疑問嗎？

有，老師。我還想請教佛陀，祂住世時所說的第一部經，真的是《華嚴經》，所謂「原始教典」的內涵嗎？

請。老師，佛陀說：

我說的第一部經，確是《華嚴》。《阿含》只是順應當時阿羅漢弟子的方便而已。

「原始佛教」與《阿含》無關，乃是講「一」的《華嚴》等「成佛大法」。

何不親証一下？即可知道真相。

中華妹，那就妳照佛陀的意思，再請龍王復証一下嘛。

是，老師。龍王說：

對，《華嚴經》的確是我當年，向釋迦佛陀所蒐集來的第一部經。

這個學案就到此為止了。沒問題的話，就請佛總結！

是，老師。佛總結如下：

頓入空性。身心盡失。

以為皆失。般若未失。

巧啟妙智。見其實相。

真空妙有。萬法為一。

至道既明。廣宣其義。

令入無餘。原始佛教。

(研究至最後，佛開示曰：

華嚴尚有百萬偈。靜待入性觀取之。

  妙龍妙王妙法水。自性龍宮般若出。)

（新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：『

頓入空性了實相。生心起問般若智。

印證如來真實意。親証一切皆自己。

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