空性與圓滿報身佛

王群眾

九十五年十 一月九日 ，筆者見宜芬同學，在研究拙作〈白話心經〉時，恭請阿彌陀佛開示其中一段文字的法義，佛曰：

淨土宗少了禪宗的空性，而禪宗，又無法似淨土宗，老實念見圓滿報身佛。 禪淨合一，則法門圓滿，則入《金剛經》的「無餘涅槃」。

從上開示中，同學便知，東土禪宗學子的參禪，志在見証宇宙人生的「空性」。而淨土宗的念佛，則是念見「圓滿報身佛」。

佛說，「禪淨」二宗合一，則法門圓滿。法門圓滿，則入《金剛經》的「無餘涅槃」。

（九十八年四月十四日新般若莉萱研究至此聞佛開示，佛曰：『

禪淨雙修。法上求法。

頓入空性。生心起問。

空生妙有。証悟法性。

    萬法歸一。禪淨合一。』）

因此，現代的佛教徒，只要弄清楚佛對宜芬的這一小段開示，並親自見証之，也就成了，並非什麼難事。  

不就是這樣四、五十個字嘛！哪裡需要去研讀那既深奧又多部的《大藏經》呢？越讀越迷糊。  

首先，同學必需求証，佛是指入《金剛經》的「無餘涅槃」嗎？

（新般若莉萱研究至此再次聞佛開示，佛曰：『 

入空三昧。完全了悟。

    智慧昇華。由此開端。』）

打字的中華妹，妳先來求証一下好嗎？

老師，阿彌陀佛說：

是指「三佛身一體加無量壽」的「無餘涅槃」。一切成佛之法，都是從 「無餘涅槃」中產生出來的。所以，祂不會指其他的涅槃。   

（2008.12.18依分研究至此，請佛再詳加說明：〝一切成佛之法，都是從 「無餘涅槃」中產生出來的〞

佛答依分之問曰：『無明引動真如放光。萬有眾生藉筏以渡。

        妙有從空不離自性。斷滅偏空羅漢自處。

一切成證佛性；三身圓滿之法，皆自自性本自具足的無餘涅槃中，妙有化現！』）

那太好了，感謝佛為我背書。沒有亂加「《金剛經》的」這四字。中華妹，經阿彌陀佛這一開示，這篇研究就到此結束了。

嘎？老師，你不是說還有兩頁要打嗎？怎麼全不要了呢？  

因為佛在《金剛經》〈分第八〉中，告訴須菩提說： 

須菩提，一切諸佛，及諸佛教人得阿耨多羅三藐三菩提之法，皆從此經出。

故阿彌陀佛說，「禪淨」二宗合一，則法門圓滿。法門圓滿，則入《金剛經》的「無餘涅槃」。

（新般若莉萱研究至此聞佛開示，佛曰：『  

真理尋求一佛乘。禪淨合一法上修。

    入正定聚修法學。般若佛智現前開。』）

哦，原來只要「研究《金剛經》的『無餘涅槃』」，就可以得到「禪淨合一」的圓滿法門了。  

ㄟ，中華妹，妳這是「言下即悟」，所謂「親証」。恭喜。 

現在請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若能「收訊」，亦是親証。

是，老師。佛說： 

讀經不在獲得豐富的佛學知識，乃在証悟成佛。宜芬所得的四、五十字開示，即十字不到的「研究《金剛經》的『無餘涅槃』」，或僅三字的「如來禪」。捨方便，取成佛法門，已然成佛。

（研究至最後依分請佛開示，佛曰：

『成證無餘涅槃者，即是《金剛經》活典，有志研究者可逕向其取經，參證參學之！』）

（新般若莉萱研究至此請佛總結，佛開示曰：『  

經典之中觀自己。學法之人識本心。

頓入空性了自心。親証無餘涅槃行。

心入法學。法喜充滿。

 個個來學。皆能成佛。 ​​​​​​​