如何方可明辨正法？

王群眾

九十六年元月十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第一〉這一課至「註三」時，聞圓滿報身佛如下開示，昭示了如何才能幫助人類，明辨如來正法。

佛曰：

多謝王老師！他今生來的使命之一，就是先教會有緣的再來佛弟子，破除彼等的「隔陰之迷」，恢復其原有的佛智佛能。學子們有了印証如來正法的工具與能力後，方可明辨正法，匡正諸大妄語。

諸位同學，再來的佛弟子，即佛派下凡再來人間的諸菩薩及阿羅漢。這一佛事，可見於《楞嚴經卷六》最後一頁。他們下凡再來的使命有三，即：稱讚一佛乘真實之法，教末法的世人修三摩地三昧正定，和匡正斷除諸大妄語。

此說証明了末法的世人，不知諸佛如來的本懷是啥，更不知如何修証「一佛乘」究竟大法。不過，這也不能怪誰，當年正法，佛說「一佛乘」究竟大法時，不信離席拂袖而去者，就有五千。如今末法，當然就更不能信受這種佛法了。

以佛為師。常隨佛學。

般若佛智。隨時開啟。

妙語如珠。佛法常隨。

慎重其事。心佛解答。

了解正法。了悟人生。

深入法義。了法了義。

自性自知。明辨是非。

步步為營。相互印証。

～新般若莉萱修如是她聞大法，聞佛所說法～

舍利弗尊者曾向宜芬証實，當年印度流行修「四聖諦法」。可是，一旦被佛派下凡，就可以接受佛的本懷了。這是因為，他們下凡，所要弘揚的正是此法。所以說，只要先教會他們破除，下凡入胎必會產生的「隔陰之迷」的方法，恢復他們的佛智和佛能五神通，事情就好辦了。否則，就會像中華妹，最初認為我介紹給他父親的佛法，是神話那樣。她是因為求教無門，才修「能跟萬物對話」的如來禪以救父，免父再受輪迴之苦的。

（2008.12.22依分研究至此見中華妹入道的過程，頗有感觸…

四年前若非觀音牽線，令我得遇明師，做了十幾年慈善，至今恐尚不知有為法與無為法之分別？更不知道一佛乘是成佛的究竟法門，只知道〝經=道=路；而路是讓人走的，所以做就對了！〞，即使是意識思維也忙的未曾省思〝做〞啥？才是真正對的事。

直到證悟一切都是自己才茅塞頓開，明白過去生所修所缺，知道未來路所肩所往，感恩佛，感恩王老師護航，從此神通不再是神經的兄弟，而是吾人本自具足，用以求法的方便工具，讓修行之路信解行證不空談！』）

佛又提到，有了印証如來正法的工具（五神通）與能力（常隨佛學等），方能明辨正法和匡正諸大妄語。五神通，是吾人真如本性的奇妙功能。由於東土歷代祖師，尤其是末法的諸師，多避修不談，和啟用自身真如本性的奇妙功能五神通；更欠鑽研《華嚴經》上的「常隨佛學」等大法，故其結果便是，既無法印証明辨正法，亦不能匡正諸大妄語。任由妄語到處傳播，拿它沒輒。信解行証不空談的佛法，自然就難以明辨正「解」；難以明辨正「解」，當然就無法起用正「行」；無法起用正「行」，想要「証」到，就絕對是天方夜譚了。

今為突破現況，轉末法為正法，請修「念佛三昧」之「現前見佛大法」，或「大空三昧」之「空生妙有之用」，明辨正法，匡正諸大妄語之危害吧。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

正法非人智所能想像，非人智所能測量。唯有啟用佛智，方可明辨正法，方得如來覺性。

般若佛智速開啟。五通神用勤作工。

如是我聞入三昧。正法處處不絕耳。

（九十八年四月二十七日，新般若莉萱研究至此請佛請佛總結，佛曰：『

心中之鑰已開啟。明辨正法一真觀。

實修實証般若智。慧眼法眼五眼通。

深入經藏。親証法義。

深入內心。即可明瞭。

人人修法。法住在心。

法無旁說。信解行証。 ​​​​​​​