一切皆空而空生一切<上>

王群眾

九十六年二月二十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第五〉這一課時，入「念佛三昧」現前見佛而白佛言：

您所說的法，是否就是如下的真理：

觀空一切，一切皆空；而空生一切，一切歸空？

佛答曰：

如是，如是。

諸位同學，在汝等實修實証《金剛經》法門的過程中，由宜芬出面，問於如來正修行路，其「行門」與「理路」究竟為何？

這也是羅什師中譯《金剛經》一千六百年來，學子尚未通透的課題。此所以歷代的《金剛經》讀者，只能讀誦，無法真正下手起修。

今隨新般若宜芬起請之緣，試說箇中的「行門」和「理路」，以分享新舊學，俾知如何指導有緣之人，入「無餘涅槃」而滅度之。

「觀空一切」，如何才能快速地觀空一切 ， 令「一切皆空」的境界，現於眼前呢？

《心經》云：

行深般若蜜多，至照見五蘊皆空。

難題是，《心經》的收訊記錄人舍利弗，也沒講清楚說明白。那要叫讀者，如何落實「照見五蘊皆空」，以圓滿「度己度人一切苦厄」的心願？

這對佛後兩千五百年的讀者而言，在「佛人不永隔」大法尚未面世之前，實是聞法記錄者的一大敗筆。為了彌補此一過失，不得不推出如宜芬等，目前所用的「常隨自身之佛學」這一大法。不然，見証佛說，就有如畫餅充饑，沒有可能了。

請起念和任何一人、一事、或一物同體，一旦成功，則物隱空現鐵定。這麼簡單的兩句話，都沒供養後學之士，恐難辭其咎？除非，當年還不知道。

（2008.12.24依分研究至此入三昧恭請舍利弗現前，為求覆證而問曰：「您當時記錄《心經》知其然亦知其所以然？」舍利弗答曰：

『僅記錄，不知其所以然，亦不知行門之妙！』）

宜芬又說，而「空生一切」。如何生？ 是空「自動生」？ 還是需要「催生」？

佩原曾化身說法，她說是：

一念無明生無始。

所以說，欲見証這項佛理的學子，請於伸手不見五指的空中，起一念「無明之想」，便能親自見証「空生一切」之宇宙人生大奧秘了！

而「空生一切」的究竟法義何在？若說出來，狐疑者必一籮筐，或曰一缸子。

請先問您所照見的「一切歸空」的「空」：

你是我某某某嗎？

一直問到聽見「空」回話為止。否則，你的「天耳」未通。一旦聽到「是」的回答，那，「空生一切」，不就是「你生一切」了嗎？你是造物主了！

（依分研究至此聞佛開示曰：

『這就是見空性之後，無住生心的關鍵，見空之後起真如正見催空生妙有之相，這包括色、聲、味、觸、法等，般若起用而得入理體之真實見。』）

這怎麼可能呢？我生了宇宙的一切！

那，我是誰？

你是空，你是生十法界一切的空！

《法華經》有云：

 如來是眾生父。

你既然生了一切，那你就是如來了！無論是男或女，是愛與不愛，你就是如來。而且，人人都可見証自己是如來的真理。

新般若宜芬所問，又經佛認可的「觀空一切，一切皆空，而空生一切，一切歸空」這四句一偈，現已全部闡明了。至於寫得如何，還差強佛意嗎？那是佛叫另一接棒人，中華妹收訊的事，不勞我費心了。唯有如此集體創作，才不致自拉自唱。

觀空一切三昧修。一切皆空現實相。

空生一切人成佛。一切歸空大圓滿。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。可不可以請舉例說明，什麼是「一念無明」之想？

我要上班去了、我要喝水、我要吃飯、我要去銀行辦事等等，這些「世間」的一切事物都是。

哦，老師，我想起來了，你曾安住在「空」中四十五分鐘，當時，僅問了一個「佛法」問題：

有底沒？

「空佛」答：

沒底。

你發現一切都是無限的真理之後，就自然起了「一念無明」之想：

我要去銀行辦事了。

於是，你見到白霧自空中現出，妙樂隨之臨身。妙樂漸失時，宇宙就乍現了。

對，宇宙就是這樣被我生出來的。任何人都能見証「宇宙肇始」的真理，非我一人能辦。

老師，那你見到的宇宙，是現況的宇宙嗎？

（好利根的中華妹，會抓這樣的問題來發問，依分研究至此試著入三昧先問問，得自心佛曰：『

宇宙肇始現象出。分秒如初非定數。

無法空格當下住。除非親證一體殊。

』）

對，出定了嘛。

不是「宇宙肇始」嗎？那為何沒有「渾沌初開」的一幕呢？