一切皆空而空生一切<下>

王群眾

有呀，空中原本不見有「白霧」，因我「一念無明」起，刺激了「空」生「相」和「見」的作用。「白霧現出」，就是所謂的「混沌初開」嘛。

我只是沒証得原始物種，進化至今的種種情形而已。希望你們有人能詳細地見証到整個過程。

老師，我尚無法睜眼「觀空一切」，定又不夠深，該怎麼見証「宇宙肇始」的這一真理呢？

很簡單，妳靜下來，直接進入空定。進入後，就問「空佛」：

我入空定了嗎？

答案若是肯定的，便可起「一念無明」之想，見証「宇宙肇始」的真理了。

（研究至此依芬為求實證，先放下中華妹親證的下文，入空定依老師所言而修，果然於證空是我中，須臾便起了一無明之妄念，先見到Salina的眼睛，接著是舌頭，由一個舌頭變成八個舌頭，打結糾纏似法輪的形狀，滾動中放光，威力有如一顆爆炸的球體向〝我〞轟過來，而此刻感受到威力的〝我〞已經存在了，不再是先前與空境合一的〝我〞…

這便是我隨文入觀親證的過程，但一落入文字相，難免言語道斷，故請有志於實相者，如中君師姊那樣實證求參。』）

老師，「空佛」說我已入空定了。你來引我起念，好嗎？

好：

我好冷。

我見一條似蠶寶寶的蟲。又見一有溫暖燈火的冰屋。

我好熱。

我見大雨打在芭蕉葉上。

我好餓。

我見綠油油的稻田和果樹。

這樣夠了嗎？

老師，挺有趣的。我想自己再試試看。

請。

外面好吵！

我見互相叫囂的人類。

我擔心媽媽的健康。

我見憂愁的母親。 

我擔心籍琍的交友狀況。

我見罵我神經病的籍琍。

中華妹，這些都是「無明」的現象，說明了宇宙的確是因「一念無明」而產生的。

老師，如果我起「不擔心媽媽和籍琍」的念頭呢？

那就是「般若佛智得解脫」了，和前者剛好相反。

那我再試一次。

老師，這回我看到的是：

快樂的母親，和感激的籍琍。 

這下，妳總該弄清楚了吧？

嗯。

妳可知道，妳一再在「大空三昧」中，起「一念無明」之想，來驗証我經歷過的，「空」會因為我們的「一念無明」，而起「生相和見」的作用，幻生出宇宙的一切之說，這其中的法義與教化，相當於古譜《金剛經》裡的哪段經文？

知道，就是〈分第三十二〉裡的：

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

約十九年前，有位陳姓女士，一日，她如常地靜坐修定。忽然之間，她眼前的一切，包括她的身體，全消失或說隱去，看不見了！

這一幕，嚇了她一跳！

怎麼會這樣？

立馬，她聽到了這四句一偈。

我告訴她，我參訪過許多能「見空」的現代人，証明了此「空」就是「法身空佛」。破了東土修士所認為的，「法身空佛」不說法的羅漢知見。也匡正了這一大妄語，功德無量。

（研究至此依分聞佛加強曰：『

空能生妙有。法說非虛妄。

    能所不二諦。泡影也稱寂。』）

中華妹，妳是拿「我的經驗談」，入觀踢館的。証實了我的此言是真非妄，而得「實相般若」。因此，我之此言，就成了「文字般若」了，因為它經得起世人的驗証，萬世不移，萬國通用。

而妳踢館的作為和過程，就是「觀照般若」了。讀者 諸 君一看，就可得：

一、「文字般若」，乃是真理的文字或語言表述，並非是真理。

二、「觀照般若」，則是証實或曰見証「文字般若」實況真相之作為和過程。

三、「實相般若」，是學子實修實証之後，所得之真實智慧，而非真理之表述。

如來禪學子，以及諸來有緣，有了以上這三例，即可仿而証實之，亦可得「實相般若」，輕鬆愉快。若沒問題的話，請佛總結，集體創作吧。

是，老師。佛總結了以下兩段：

一、

一念無明生無始。相見叢生墮輪迴。

空起妙智般若用。永斷無明返常寂。

二、品末王老師註解、宜芬所問之偈 ，可視為《佛說現代金剛經》之「四句偈」，三身一體已盡詮。凡是闡述「三佛身一體」真理的四句話，皆是《金剛經》所言之「四句偈」 。 以此「四句偈」等，受持讀誦，為人演說，即生成就。

四句一偈明真相。不由他言入佛智。

受持演說登妙覺。不待來生圓梵行。

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