1020309 修

中華妹

一百零二年三月九日，在又清家共修。法揚師兄講解完《金剛經》〈分第六〉後，大家問我有沒有意見。

我提出了三點疑異：如來滅度後，後五百歲之「後五百歲」係指像法或末法？「若心取相、取法相、取非法相」，與法尚應捨之「捨」字，法揚師兄所解與王老師亦不盡相同。

但僅管如此，不影響全經宏旨。

又清一一請自性佛開示完畢後，自性佛特對今日共修做一總結：

「解惑釋疑平常心。虛心接受利人我。」

又清說明這兩句話：「學生請自性佛釋疑，自性佛所答必有教化。抱著平常心，就不怕答案不同而受到傷害；虛心接受自性佛給的答案，找出真正法義，定有不可思議果報。」

「這兩句至簡，即是：『無我唯法。』」

「再精則為：『修。』」

「此『修』，指修行、修正、修法、修忍辱、修精進、修禪定……等等。」

沒錯，自性佛訓示得太好了！自法揚師兄給我們上《金剛經》後，我一直收到心佛給的訊息，就是今日這兩句話。

虛心接受方利人我。平常心，修下去，唯法無我！

打字至此，再聞心佛開示曰：

「善巧度人。雙雙成就。

    一真不失。圓融護道。」

群眾註：

佛於《楞嚴經》〈卷六〉末頁，言及將敕派諸菩薩及阿羅漢，應身生於末法之中，作種種形，度諸輪轉。

另，《法華經》〈五百弟子授記品〉，所指之五百位代表性的佛弟子，亦已降生。

故如來禪的供養對象，乃佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢。換言之，隔陰之迷未破之八地學子，才是如來禪空橋參訪的對象。此其一。

復次，若不以《金剛經》之無餘涅槃、《心經》之究竟涅槃，或《法華經》之入正定聚等供養，便與其原証之果位相悖。此其二。

中華妹，昨（三月三十一日）慧心見一幕景像：一尊像浴佛節時的小佛，一手指天，一手指地；又見一蓮蓬，向下倒出很多蓮子。

她問這有何法義？

天上天下唯我獨尊，表一佛乘佛法；蓮子下凡，喻佛派諸菩薩及阿羅漢，下凡人間。

再度說明了，如來禪空橋，所應供養之法及其對象。

中文的破隔陰之迷之法，業已結集完畢，陸續上網結緣中。英文及阿文的現代經典，迄未開始蒐集，有待緣熟面世。

至於諸佛心願—法傳西方，方式請佛決定，我等聽示配合即是。

若問再來者於得如來禪後，選用何法接引普羅大眾？

其答是：不在此限！

據王某所知，最高境界的佛法是：三身一體入常寂，而得寂滅忍。此方為佛派下凡者所追求之道業。一般普羅大眾，若能修得命終往生彌陀淨土，也就心滿意足了。末法嘛！

如來一音，隨類得解，只要能提昇生命境界，都是好的！此即所謂「恆順眾生」。